駱永勝要複周禮！

　當這句話從駱永勝口中說出來的時候，禮堂內所有人腦子裡都浮現出一個名字。

　王莽！

　在中國的歷史上，除了周公旦這位周禮的創始人之外，只有王莽一個人是奔著周禮書中所謂的大同小康而奮鬥的君王，這也是為什麽總有人戲謔的將其稱之為穿越者的原因。

　但是王莽的結果，青史野史也都記得很詳細。

　除了王莽之外，中國還有兩個人曾經舉起過恢復周禮的大旗。

　一個是北周太祖宇文泰，不過他的恢復只是畫皮沒有畫骨，僅複設所謂的六官也不叫恢復周禮。

　還有一個就是鼎鼎大名的荊公王安石了。

　荊公膽子大啊，一個宰相敢去舉周禮的大旗搞變法，荀孟之變中王安石一黨與司馬光一黨的黨爭便展現的淋漓盡致。

　在談恢復周禮之前，必須要著重介紹一下荀孟之變，以此來印證和引出周禮的核心思想或者通俗說便是國家價值觀，不然的話很難闡述清楚，大家也未必看得明白。

　駱永勝提出的以周禮為核心而制定大楚法典，那麽這裡的意思就很明確，他用到的將會是周禮的核心精神，而不是像宇文泰那般只是恢復西周的官製。

　這也是所有人都吃驚的地方。

　周禮雖是兩千年的著作，但其核心精神卻是極其超前的。

　是後世二十一世紀都還在追求且尚未實現的。

　在荀孟之變之前，宋朝的士大夫官僚系統對皇權起到制度性製約作用，是一個同樣具有制度性專權特點的行使國家權力的系統。

　而宋神宗本身是想要脫離出這個與士大夫共天下的政治環境，恢復皇帝專權。

　於是有了王安石的那句豪言。

　‘天變不足懼、人言不足恤、祖宗之法不可守。’

　從這一刻開始，王安石走上了轟轟烈烈的變法道路，但也因此被司馬光一黨所鄙視，將王安石一黨視為心術不正、投機鑽營之輩。

　一句話簡單概括，即投機主義思想。

　雖然王荊公在這處上有一定汙點，但從其所作《讀孟嘗君傳》中的一些文章可以看出，王安石對個人倫理、政治倫理仍是極重視且對自己有很高標準要求的。

　並且王安石希望將對自己的這個標準用到整個國家、用到全天下每一個人身上，於是，他需要一面旗幟。

　這面旗幟，就是恢復周禮！

　可是，恢復周禮哪裡是那麽容易的。

　周禮在對國家的治理中存在一個很高的要求，即制度性專權。

　通俗易懂的話來說制度性專權特點，即資源上全面國有化、經濟上由政府進行宏觀調控、丁籍戶口統一管理、行政機關由中央垂直領導。

　這四點，在新中國成立以前的四千多年歷史中就從來沒有實現過。

　即使是依循周禮的西周王朝一樣沒有。

　這是周公旦的美好盼望。

　周公堅信，只要國家可以做到這四點，那麽離著國家大同實現全民小康社會就不遠了。

　其高瞻遠矚已看到四千年後之中國！

　王安石舉著周禮的大旗推行青苗法、市易法，這就是宏觀層面調控國家經濟，但其卻缺少法權基礎和制度基礎這些必須的法理，最終不僅沒有實現‘民不加賦而國用繞’的目標，反而使得大宋經濟進一步混亂和糟糕，間接導致地方經濟惡化、百姓負擔加劇，致使民間起義之事屢屢爆發。

　這裡若有考究者，可參考《王安石保甲經製研究》。

　似王安石這般，在缺少法理、法權的情況下強行推動國家制度性專權，唯一的結果就是變法失敗、傳統派死灰複燃，矯枉過正矯正過枉，左派右派打成一片。

　而在王安石死後，其後繼者與司馬光一黨的後繼者的爭鬥猶在持續。

　國家的政治水平和政治環境遭受巨大破壞，對靖康之恥是要負一定責任的。

　朱熹批荀孟之變、靖康之恥，言道:“言定靖康之禍，本朝全盛之時，如慶歷元祐年間，只是相共扶持這個天下，不敢做事不敢動，被夷狄侮，也隻忍受不敢與較，方得天下稍寧。”

　這話大概的意思就是，國家最強盛的時候，內憂也是不斷，官員們心裡都清楚，知道相互扶持著來保護國家，不跟契丹、黨項較量。

　現在國家內憂加劇，你們兩黨還兀自爭端不休，靖康之禍也是咎由自取。

　這裡簡略介紹荀孟之變，就是側面印證周禮的影響力。

　周禮好不好?

　當然好，因為事實就是最有利的證據。

　但推行周禮難不難?

　難！難於登天的難！

　制度性專權那是能實現就實現的嗎。

　從秦漢以來，中國的國情就放在那裡，他是豪族社會，不是平民社會，而且還是皇帝默許和扶持，一手引導的豪族社會。

　不有一句話說得好嗎，皇帝就是最大的既得利益者，是最大的資產階級，所以，豪族社會是不可避免的趨勢。

　(關於豪族社會和平民社會的特點上本書《日月永在》有過介紹)

　如何又當皇帝又將國家引導成平民社會?

　難聽點說，就是如何既當又立。

　你要指望駱永勝放棄皇帝的至尊寶座那肯定不現實，因為他這一生拚命的目標就是那九五至尊的寶座。

　如果不能做皇帝，那一生奮鬥就沒了意義。

　因此，駱永勝才會說，以周禮為核心定楚法，而不是完全照搬。

　重新開創或者重定一個具有大楚特色的新周禮！

　“《周禮》秋官司寇卷中有這麽一條，提及了如百姓遭受到非法傷害或財物損失風險時，允許百姓殺死實施侵害者，且無罪。

　孤覺得非常好，這一條就拿來做我大楚法典的核心精神，即百姓的生命權和財產權不可侵犯，如有侵犯行為，皆適用本法，本法另有規定的行為除外。”

　駱永勝一開口就定下了大楚法典的基調，雖然這種所謂的基調，每個朝代的法律都有，但誰在乎?

　你說不侵害就不侵害了?

　亦或者說難聽點，侵害了又如何。

　刑不上大夫嘛。

　這一點駱永勝也想到了，所以他環顧了一圈，又言道。

　“而大楚法典的第二條，就是，凡屬我大楚子民觸犯本法者，皆適用本法！”

　不知道為什麽，所有人都情不自禁跳了一下眼皮。

　大楚，沒有特權階級。

　可很快任修賢就咂摸到了一點不對的地方，開口問道。

　“大王，那要是外夷在我大楚境內觸犯法律的話，怎麽處置?”

　只有大楚子民才適用本法，那非大楚子民豈不是逍遙法外了?

　駱永勝的目光冷冽下來。

　“非我大楚子民觸犯我大楚律法者， 皆斬！”

　百官頓覺熱血上湧。

　在華夏的土地上，大楚的法典隻保護每一個華夏人！

　幾名閣臣卻在激動之余心頭微動。

　這，就是駱永勝養狼的第一步。

　那就是先培養出高度的民族、國家榮譽感。

　別說向蠻夷和親納貢了，就是平等相待都不可能。

　未來大楚這個國家，或者說這個民族將會走到哪一步，是在瘋狂中擴張，建立千秋功業，還是在瘋狂中毀滅?

　這沒人知道，但駱永勝已不在乎。

　中國的歷史將從這一天，從他開辟的大楚王朝開始，中國，這條東方的巨龍發出了第一聲怒吼。

　萬獸至尊，必將傲然飛騰在整個世界民族之林的頭上！