“雖然朕需要士大夫們聽話，但也不是說朕真的要讓他們萬馬齊喑，因為朕只是不讓他們亂說話，他們的學問必須是為帝國的長治久安、繁榮昌盛服務，而不是為個人之私欲、某些群體之私利服務;

　雖大明是天子乾綱獨斷，但不代表文事就不興，朕即為天子，既有要武功也有要文治！”

　朱由校說著就忙問道:“朕讓崇文寺選十本可堪表彰可為立言之功的年度私人撰寫之作可選出來了沒有?讓他們盡快點！朕就不相信大明的文人士大夫平時這麽愛舞文弄墨，到最後真的連半句入可流芳後世的詩詞文章都沒有！只要有，朕不會不獎掖不會不授官！”

　朱由校繼續表達著自己要管控天下文事的目的。

　他從一開始就未打算像滿清一樣禁錮思想。

　朱由校的打算只是讓文人聽從他的安排來說話，以實現管控文脈促進文化事業欣欣向榮的目的，但既然是治理文化事業，他也沒有選擇直接武鬥，而是用文鬥的方式，以篩選優秀書籍的方式啟用一幫聽話的禦用文人，以財帛厚賞之，以官爵重用之，而最終拉攏一批立場與自己一致的文人，並讓文人士大夫自己做出選擇，想要活得滋潤、想立言、想要有更多的名望和更高的地位以及更大的權力，就得服從皇帝的意志。

　不然，就老老實實地種地，過清貧的生活，而自己寫的文章最終也只能拿來燒火用。

　畢竟印刷與出版的權力和技術以及資本控制在皇帝手裡。

　“崇文寺正在選，只是大明如今立言者太多，而抉擇出十本最優者，甚為艱難！”

　方從哲回了一句，他不得不承認皇帝陛下這個主意很是歹毒，簡直是讓文人無法對抗的陽謀。

　士大夫最在乎的就是立功、立言、立德，三中取一就足以流芳百世。

　而這裡面，立功和立德是最難的，立言對於文人而言是最容易的。

　所以，文人都想自己寫的書得到肯定和承認，甚至在朝廷的助力下流芳百世。

　方從哲沒有告訴朱由校的是，現在因為崇文寺要選書進上以酬其立言之功的原因，來賄賂巴結他兒子的文人從當朝高官到民間大儒，已經快踏破了他家的門檻。

　數日後，朱由校拿到了方從哲遞來崇文寺篩選推薦的優秀作品名單。

　整個名單是有一百本私人撰寫的書籍文章，而皇帝朱由校需要從中選出十本予以獎掖提拔。

　而因為朱由校有過提拔要求，所以書籍文章內容不限於儒家理學。

　“徐愛卿等人合譯的《幾何原本》得選上，另外還有徐愛卿的《農政全書》，也選上，這徐愛琴著作頗豐啊！

　另外，話本傳奇方面，馮夢龍的《古今笑》選上，個人集子方面，凌濛初的《東坡禪喜集》，袁中道《遊居柿錄》，陳繼儒的《小西窗記》這些選上。”

　朱由校這時候也就親自篩選了十本在文學史上比較有地位且其作者現在還在世的書。

　另外，朱由校還讓崇文寺選出了十本需要撥款擴大印刷量並推薦天下士民閱讀以宣揚大明文化之盛的書籍。

　而這些書裡，朱由校第一本選的就是《大誥》。

　不過，朱由校選這個純粹就是惡心天下食利階層的，因為朱元璋當年編這本書的目的就是為了限制權貴士紳們胡作非為，讓庶民爭取自己的權益。

　另外，還有《大明律》以及朱由校自己讓翰林院編撰的《皇明聖訓》。

　《皇明聖訓》是朱由校讓翰林院編撰後用來教育天下官員的，以讓這些官員學習和知道自己的統治意圖。

　當然，除了這些官方類的書籍，朱由校還選了《西遊記》、《金0瓶0梅詞話》、《西廂記》這些老百姓們喜歡的作品，以及《坤輿萬國全圖》這些自然科學類作品，在朱由校看來，這些或多或少都有點啟迪人心、促進大明文化事業發展、增強大明帝國文化統治力的作用。

　袁中道、李之藻、徐光啟、楊廷筠這些文人因為自己的作品被選中而在接下來皆被朱由校賜予了銀幣一萬兩的厚賞。

　另外，這些人且皆授了翰林院官。

　袁中道這種本就是官員的，直接加翰林院掌院學士的虛銜，徐光啟這種本就是官員還位置不低的則加了少傅，而科第未中的馮夢龍這些則被統一授翰林院檢討的官職。

　而朱由校還專門在乾清宮召見了這些人，並表示朝廷將會撥出專款大力印刷傳播其作品。

　袁中道這些文人自然非常感激，也更加感到意外，畢竟朱由校如今在很多文臣士大夫眼中的形象就是一暴君。

　不過，現在袁中道這些文人也不得不改變自己對當今聖上的看法。

　但朱由校這種將文化作品的評判權握在自己手裡的方式還是讓很多文人士大夫感到不滿。

　尤其是沒有被選上的。

　“朝廷怎麽能這樣選書，話本傳奇不過是給黎庶所看，難登大雅之堂，竟也能堂而皇之地被奉上高閣?還有這《農政全書》、《幾何原本》不過是雜學之類，竟也被選上，這定然是因為徐光啟這個奸臣把持朝綱所致！”

　“就是，解注四書五經的書卻沒被選上多少，這簡直是亂來！”

　“《西遊記》、《西廂記》這種雜書也算是代表大明文盛之作?真是令人捧腹！我儒家正統之學何時竟在這代表文化之盛上不如這些雜書了！”

　“還有這《金0瓶0梅詞話》，文人內部傳閱也就罷了，怎能推薦於世人，這不有意宣揚世人之醜惡嗎，尤其是有勢之家！”

　不少大明朝的文臣士大夫因此對這頗為反對，且議論紛紛，甚至一些文官還上疏要求抵製雜學，要求朝廷獨尊理學。

　朱由校對此隻覺得好笑，因為這些士大夫自己都做不到“存天理、滅人欲”，恪守朱子之學，卻要求朝廷和天下人恪守其道。

　這讓朱由校不得不承認的是，很多時候，禁錮華夏漢文化發展的往往就是正統文人們自己在禁錮，在阻止發展。

　這些人不會知道現在他們所鄙夷的《西遊記》在後世會養活多少導演明星和網文作者。

　雖然很多文臣士大夫反對把雜學話本什麽的以官方的名義拿出來提倡推崇，但這不妨礙朱由校在文化領域所做的新政。

　因為朱由校推崇的書籍作品又不是為了迎合文人士大夫們的利益需求， 而是要引導文人多創作一些揭發自己權貴士紳階層醜惡一面，以及達到啟迪民智、達到對底層老百姓進行寓教於樂的目的。

　換句話說，就是引導文人們服務百姓，服務國家。

　而服務國家方面則是通過創作更多具有傳播同化能力的作品以增強大明帝國文化影響力。

　朱由校可是很清楚後世一些國家是如何利用動漫、影視等文化作品影響別國青少年的。

　而且，在朱由校看來，許多文人不擅長八股文章，因而科場失意，這些人往往也會對朝廷產生不滿。

　所以，他認為自己這個皇帝可以用這種讓崇文寺每年推薦有優秀作品的文人進入翰林院的方式來讓這些失意文人減少對朝廷的不滿之心，同時也能給其希望，使其不至於因為科場不行而那麽絕望，從而達到促進帝國長治久安的目的，另外還能促進帝國文化更加興盛，何樂而不為呢。

　當然，朱由校也希望大明有文人可以再寫出一部《西遊記》這種有助於傳播漢文化的作品，只要能有，他不會吝於封官賜銀。