居住在與世隔絕的凡達悠甌的是茅岸部族，茅岸部族是茅族這個大民族體系中的一個未有列入體系中的分支，茅族是廣泛分布在青雲大山裡的一個民族，茅族是官方對這個民族的總稱，其實茅族內部還有很多分支，大體上分為白茅、黒茅、青茅、娥爾茅等8個支系，茅岸部族基本上沒有列入獨立的支系中，因為它深藏在大山中的山谷裡，基本上沒有與其他支系聯系，再加上他們人口太少，只有四千多人，很多茅族部落並沒有發現他們的存在，所以在茅族內部體系分支中沒有茅岸部族這個成員。作為茅族成員之一，他們和外面的茅族一樣有很多共同的習俗文化，如:鬥牛、過牯藏節、吹蘆笙、過茅年等等，但是作為一個與世隔絕的部落他們又有自己獨特的文化與信仰。他們信仰的是祖神教，他的的祖神就是進入凡達悠甌的開谷第一族老——布吉魯;他們的圖騰是神牛頭，這個神牛頭就是帶祖爺進谷的水牛——吉亞瑪;他們敬畏的是樹，因為他們經歷過全山谷樹木倒塌的苦難，樹不僅是人類，而是所有飛禽走獸賴以生存的家園，所以，不能亂砍樹。在部落的“法規”中，能大規模砍樹的只有族民要起房子，而且族民要砍樹起房子，必須報族老審批，族老要祭神、懺悔，為子孫的砍伐向祖神贖罪，然後才能砍伐，而且起房的木材隻限於杉木，族民砍杉木後，必須栽樹苗來補足自己砍伐的樹木。

　　茅岸部落的住房全部是實木建築，依山而建，背靠大山，面向中間的紅豆杉邱林，房屋在山坡上層層迭起，依次建立，基本上每家每戶都能看到紅豆杉邱林，就像電影院的梯形座椅有高矮層次，前面的擋不住後面的視線。雖然，南面地勢低矮平坦，但是民以食為天，祖先把平坦的土地用來耕田，因此，在南面的孤部村和盼部村也是在緊靠山腳的斜坡上建村立寨。因為茅岸部落敬畏樹，相信樹能保村落平安，所以，每個村落的村頭寨腳都栽種著大量的古樹(有的是天生的老樹，保留下來作為守寨樹)，整個村莊都被蒼翠的綠色包圍著。茅岸部落的木屋，不僅梁柱、牆板是用木材，屋簷屋頂也是蓋著木皮，在日曬雨淋下，木皮變成古烏色，烏色古調的木屋鑲嵌在綠色之中，顯得村落更加古樸、寧靜、悠遠，尤其是夕陽西下，村落升起嫋嫋炊煙，燕子雙雙回家，更是勾起人們的鄉愁。

　　進村而看，茅岸部落的房屋家家戶戶都差不多，部落裡沒有磚瓦水泥，更沒有鋼筋，整棟房子都是用杉木製成，圓木做柱，方板做樑，把原木鋸成1公分左右的薄板做牆，屋頂上遮風擋雨的是杉木皮，整座房屋不用鐵釘、鋼絲，梁柱的銜接也是用木鉚，固定屋簷屋頂的木皮則用木條和古藤，因為部落金屬有限，太珍貴，金屬隻用來製造農具和炊事耐火器皿，能用木材解決的事情，盡可能不用金屬。茅岸木屋的格調都差不多，大多是三間兩層，第一層在古代基本上是用來養牲口家畜，因為村寨四周都是原始森林，豺狼虎豹等凶猛動物較多，牛羊牲口關養在村外，不安全，隨時有可能被狼虎偷襲，尤其是冬天，萬木調零，冰雪覆地，山坡上，森林裡難找到食物，凶猛野獸就經常靠近村寨來偷襲牲口，如果把牲口關在外面的牢圈裡，就白養了，所以，牲口圈養在家裡才安全。第二層才是人居住的房間，這也是人畜共存的最好方式，如果人居住在一樓，猛獸來襲，就是直接對人造成威脅，晚上睡覺不安寧，養牲口在一樓，

野獸來襲時，有牲口先擋著，牲口遇到來襲的野獸會發出叫聲，提醒主人有偷襲者，人們就會醒來與野獸搏鬥，就是救不了牲口，野獸不會傷人們的性命，因為野獸搶到了牲口就會逃跑，其結果就是損財而已，不會傷及人們的性命，因此，族民一般不會住一樓，而是用一樓來養牲口;當然，野獸襲擊的主要是村莊周邊的住戶，寨子中間它們很少進來，因為寨子中間人多，住房多，容易被人發現，它們逃跑時也難得逃出重重房子包圍的寨中心，所以，凡是有點“智力”的猛獸都不會闖進寨中間來，因而，住在寨子中心的部分族民也住在一樓，而在房屋的旁邊單獨設立牲口圈。木屋一般就是三間，不會太大，正好一家五六口人居住，兒子長大成家立業後，就會脫離父母分家，自己起房居住，茅岸部落不讚同一家十幾口、幾十口的大家庭，因為秧苗要移栽才發，人也一樣，要分移才發，正如那句古話“樹移死，人移活”，所以子孫長大成人，就離開父母獨自成家，老人的房屋一般留給最小的兒子，老人老了，就在兒子們的家裡輪流住。在村頭寨腳也有一些零散的房子，與寨子總有一些距離，那就是族民的糧倉，糧倉一般不設在村裡，更不會在家中，是為了防火，木房最大的天敵就是火災，一旦發生火災，最難帶走的就是糧食，因為糧食有多又重，所以要把糧倉設在村莊的外面，並保持一定的防火距離，有的族民甚至把糧倉建在自己的田比較集中的田間、野外。野外還有一些木屋，那就是牛羊圈，也是族民在坡上勞作時，臨時休息的居所。溫暖季節，坡上到處有出工的族民，山林裡也有裹腹的食物，所以狼虎不會輕易出山，到敞亮的山坡來亮相，因此，在春夏季節，山坡草色青綠，為了在山坡上，田野間就地積肥，族民常把牛羊趕到靠近自己田地的山坡去圈養，這樣就減少對農肥的運輸，山坡牛羊圈不僅是牛羊的第二個家，也是族民耕作時的第二個家，所以有的牛羊圈修得很好，分為上下兩層，第一層是牛羊圈，第二層是族民休息，甚至過夜的“住房”，圈門前一般都有個火爐坑，一方面用來在坡上煮飯，吃野餐，另一方用來起火守夜，猛獸要在偷襲牛羊，一般都在晚上，只要見到紅色的火焰，大多數野獸都不敢來犯，所以晚上族民在坡上過夜，看牲口時，都會燃起篝火，警告野獸。　　凡達悠甌最大的木屋不過於紅豆杉邱林的族老木屋了。族老木屋不高，只有兩層，隱藏在蒼翠的紅豆杉邱林裡，木屋坐落在紅豆杉邱林山頂大壩的東南角，木屋長30米，寬15米，高6米。前面立七根柱子，側面是五根柱子，牆面下半腰是木板牆，上半是花窗格，大門在正中間，屋頂也是用木皮蓋著，成楔子形，便於雨水順流。在長期的日曬雨淋下，族老木屋也和村裡的木屋一樣呈現古烏色。木屋面朝紅豆杉邱林的中間大壩，背朝南北面的萬壑嵐大山，從中間的正大門進入族老木屋，裡面分成三個單元格，左邊寬五米深十五米的單元是族老及家人的生活區;右邊的寬五米，深十五米的單元是存放部落公用物品、器具;中間寬20米，深15米的最大區域是部落議事大廳和拜神祭壇，議事大廳在前面，大廳有20米寬，12米深，中間擺放著一張古舊的四方桌，那是族老“辦公”的地方。大廳後面就是祭神堂，背後前的中間就是神龕，神龕立在一堵高2.5米，寬4米的牆面上，神龕最上面是部落圖騰——水牛頭骷髏，用紅布帶系著，牛頭上還有一對長80公分左右的巨大水牛角，這個牛頭、牛角就是祖神爺進入凡達悠甌安營扎寨開山拓荒的第一頭水牛的，祖牛的牛頭牛角已經掛在這裡有近1800年的歷史。牛頭下面也就是神龕牆的正中間，有一塊用紅豆杉古樹雕刻的人頭畫像，頭像不像現代人的面孔，不知道是古人畫技不好還是有意誇張，或者老人本來就長得這麽誇張，現在已經無法證實，這誇張的頭像就是千古部落最崇敬的祖神爺——布吉魯，是他帶著自己的兄弟及祖牛在凡達悠甌安營扎寨，開荒拓土，建立這於是隔絕的千古部落，他老人家去世後，後代的族老以及族民就雕刻他的畫像掛在這裡，給子孫後代敬奉。神像高、寬都是50公分左右，固定在神龕的正中間，神龕的兩邊各裝釘一個大木箱，木箱是用來裝部落每個子孫的生辰、命運紙條(在更古遠的時候是竹簽條)，茅岸部落沒有文字，只有在族老之間流傳的內部符號，這些符號僅用於記錄日歷，生辰八字以及佔卜，也只有族老才認識，其他人看不懂，部落的嬰兒出生時沒有起名字，只是在父親的名字後加上嬰兒在他家中子女的排位來叫，如塔姆吉生的第三個嬰兒就叫塔姆吉三，當然老人也會根據孩子的特點個性取外號來叫，部落的孩子是要統一取名，每六年一次，一般孩子長到6歲左右，父母就帶孩子到紅豆杉邱林參加族老主持的六年一度的取名節，族老在這兩三天內給部落還未取名的六歲左右的孩子取名，孩子的取名比較講究，不是隨便找一個順口的名字叫就行了，而是要根據孩子的出生八字以及父母的生辰一起進行推算，才能取一個有利於孩子健康成長的名字，只有族老才有這個能力，所以，普通族民都不能給孩子取名，只有集中交給族老來取名。族老就是在取名節的時候，記錄孩子的生辰八字，並根據他的生辰八字，推算出他的運命，用族老符號畫在一張紙條上，並寫上給孩子取名的名字符號，然後就放進神龕的大木箱裡，表示這些孩子已經正式成為部落的一份子，進入祖神龕向祖神爺報道了。六歲以下的孩子一般不賜名，這與古時代醫療衛生保健落後有關系，醫療保健太低，對嬰幼兒生存沒有保障，嬰兒生存率低，但更多的與信仰有關。祖神像的正下面釘著伸出來50公分左右的木架，木架上放著一捆寬80公分的大竹簡，這張大竹簡就是部落有名的古歷，是祖神爺進入凡達悠甌正式安營扎寨，確定在這裡繁衍生息後的第二年，根據上祖傳下來的歷法規則和符號編刻的竹板歷書，祖神爺進入凡達悠甌那年為茅岸部落的元年，一共編了1800年的竹板歷法，茅岸部落一直沿用祖神爺歷法至今。神龕前面擺放著一張3米長80公分寬90公分高的長方桌，桌台緊靠神龕牆，這是祭供祖神的台面，台上正中間擺放著三個插香缽，兩端各放一個大圓盆，用於祭神時，燒冥紙錢，中間的空台面用於祭神時擺放祭品，最引人注目的是台上的那盞松燭燈，松燭燈一年四季，時時刻刻都燃著，從不熄滅，族老及家人總會準時添松燭，保證燭燈時刻燃著，因為祖神前的燈火不僅僅是為方便族民來拜祭祖神時點香燒紙，更主要的是它代表著部落生生不息的運命，部落不死，神火不息，神火熄滅，千古部落也就走到了盡頭。祭台前的地面上鋪著綿竹席，便於來燒香的族民在祖神爺面前跪拜。神龕兩邊還有各8米寬的牆面，左邊牆面掛著五谷谷穗以及蔬菜瓜果的種子，如絲瓜、葫蘆、辣椒、茄子等菜園乾品，這不僅僅是展現凡達悠甌的天然食品品種，同時也是為部落存留物種，哪個族民忘了存留糧食、蔬菜種子，在播種季節可以來這裡拿去用，這些種子也不是族老家族單獨存放的，在豐收時節，族民為感謝祖神爺護佑，才有凡達悠甌風調雨順的氣候，才有豐收的碩果，於是，族民們主動把收割來的良種拿來族老木屋存放，希望來年繼續豐收，碩果累累。另外，一整面豐富的物種牆，也預示著部落五谷豐登，瓜果豐盈;右邊前面上則是掛著牛、羊、豬、雞、狗、馬六畜皮毛，預示著部落六畜興旺，族民安居樂業，衣食無憂。大廳的左面牆上，雕刻著各種各樣的飛禽走獸圖畫以及部落各種捕獵方式方法的圖案，這是部落的一部無字狩獵教科書，族老在取名節給孩子取名後，每個男孩都必須到這裡來學習，族老要在這裡給部落孩子介紹凡達悠甌大山所有的飛禽走獸種類，並傳授孩子各種狩獵方法以及與野獸對抗的技能，在大山裡如何保護自己，獵殺禽獸的絕技，族老不可能面面俱到，有時族老會通知部落裡的狩獵高手來教孩子們。大廳的右面牆則是雕刻著織布、染布、放線等設備圖案以及各種繡花圖案，這是部落女孩的教科書，取名節那天，擁有名字的女孩就聚在這邊，祖奶會來這裡給女孩們講解部落裡的農耕、農種以及織布、做衣、刺繡等知識，讓女孩了解她們長大後，要做什麽，怎麽做，當然族奶的授課只是個引導，給女孩們一個未來生活概念，正真掌握生活知識與技能還是要在以後日常生活中與父母學習，但這一次授課是具有標志性、象征性意義，說明孩子以後不再整天窩在父母的懷抱了，要開始觀察生活，學習生活知識，為以後成長、成人獨立生活積累技能。大廳前面的板牆，上部分是格蘭窗，下部分牆面上釘滿了各種飛禽走獸的毛皮，這既彰顯著人類對自然的征服，也暗示著部落生活美滿安康，不缺乏肉類美食，皮毛保暖。進入大廳向左拐的第一個側門就是進入族老家，族老家分為夥房和四間臥室，根據子女的多少隨時調節房間，二樓還有一層，有大量的房間可住，不過不是族老家人都不住這裡，族老的位置一直傳給長子，長子不幸遇難，長孫又還小才傳給次子，只有是族老繼承人家庭的人員才住在這裡，不是繼位人族老子女長大成人後，都會回村裡成家立業，離開族老，離開紅豆杉邱林，一般長子是繼位人，所以，只有長子、長孫的家庭成員(未婚成員)才在紅豆杉邱林和族老一起住，為祖神爺日夜點松燭。大廳的右邊有5米寬，15米深，分為五間房，這五間房不是住宿臥室而是用來存放部落用神武器、裝備以及醫療藥物。二樓除了分5個小房間外，就是一個整面大廳，用於部落舉行重大祭祀、慶典活動時，全民開會、聚餐(天氣好時當然在室外大壩，主要為雨雪寒冷天氣準備)。