現在天色已晚，於奇正等人決定在本地牧民家先住上一夜。

　眾人都睡下後，王忠寶還是沒有任何睡意。

　不知道為什麽，他心裡始終隱隱約約覺得有哪裡不對，但又說不上來。

　既然睡不著，乾脆去和牧民主人聊聊天，多了解一下這邊的情形。

　恰巧這家的主人不但非常健談，而且學識也比較淵博，兩人喝著酥油茶就聊了起來。

　喀什，其實是一個簡稱，它的全稱叫“喀什噶爾”。通常都是以疏勒和莎車為中心。

　這個詞的漢語意思是“美玉集中的地方”。

　早在秦漢之際，這邊就有疏勒、莎車、尉頭、子合、西夜、蒲犁、依耐、烏禾乇、捐毒、休循等諸國，史稱西域三十六國。

　漢武帝時期，張騫出使西域時曾至這裡，明確記錄在西域三十六國中疏勒和莎車最大。

　到了漢宣帝時，於神爵二年大漢王朝朝在烏壘設置西域都護府，標志著疏勒、莎車等國境域正式納入中國版圖。

　東漢初年，莎車一度稱霸西域，時五十五國都聽其號令。

　名將班超駐守疏勒一十七年，絲路南道再度開放。

　三國至西晉時期，疏勒先後兼並了周圍的莎車、竭石、西夜、蒲犁等國成為西域一個比較大的地方政權。

　南北朝至前朝，喀什境內主要有疏勒、朱俱波(葉城)、渴盤陀(石城)等國，多次遣使至中原朝貢。

　“所以，這些這個國那個國的，實際上可以說也就是王庭。”王忠寶說道、

　牧民答道:“這個看站在哪個角度來說。別說大儀朝了，就算是五星國，對於我們這邊稱之為國的大多了。咱們疏勒國，大概也只有五星國的六分之一或者七分之一，已經是這邊很大的國家了。”

　“不不不，”王忠寶趕緊糾正道:“咱們五星市是市，不是國。”

　牧民笑了笑，不做辯解。

　王忠寶突然眼睛一亮，想到了一件事。他認為這件事非常重要，明天等於奇正一醒就去和他說。

　接著，又和牧民主人聊了好一陣這邊的風土人情，才在哈欠聲中回去睡覺。

　第二天剛一出發，王忠寶就湊到於奇正旁邊說道:“於帥，我想到個很重要的事情。”

　看著王忠寶嚴肅的表情，不知道為什麽於奇正就是特別想笑:“什麽?在這邊開個江南春?”

　王忠寶無奈地說:“你把我想到哪裡去了?”

　於奇正哈哈大笑起來:“難不成你要和我說什麽軍國大事?”

　王忠寶認真地點點頭:“沒錯。”

　他這副一本正經的樣子，讓於奇正笑得前俯後仰。

　王忠寶急眼了:“於帥，我真的有正事。”

　於奇正這才忍住笑:“好好好，有正事有正事。那就聊聊，什麽事?”

　王忠寶說道:“我這個是個天才的構思……”

　於奇正差點又要笑起來。

　王忠寶見狀，也不敢繼續臭屁了，直接進入正題:“我建議，把蠻族分為東蠻和西蠻。”

　於奇正不以為然地說道:“你要分就分唄，愛怎麽分怎麽分。”

　王忠寶不依地說道:“哎呀，於帥，我是在說正事！”

　於奇正忍不住說道:“說正事就說正事唄，你撒個什麽嬌啊。我又沒不和你說正事，你說什麽來著，哦對了，就是說要把蠻族分為東蠻和西蠻。我不也都回答你了嗎?你愛怎麽分就怎麽分。”

　王忠寶說道:“我不是這個意思。”

　於奇正笑道:“那你是什麽意思你說就是了，你不說我又怎麽知道是什麽意思呢。”

　王忠寶知道再這麽糾纏下去的話，恐怕一天都說不清楚。乾脆不理會於奇正插科打諢，自顧自的說了起來。

　和大儀朝一直都是漢族為主體不同，處於西域和北方的遊牧民族，是很多個不同族群“城頭變幻大王旗”。

　過往中原王朝，都沒有太重視這個問題。

　要麽是統稱匈奴，要麽是統稱蠻族。最細致的記錄，也不過是“西域三十六國”。

　在普通中原百姓眼裡看來，反正都是那邊的，沒什麽區別。

　思維決定站位。

　因為我們自身是這種思維模式，就天生的讓蠻族形成一個團體，或者說從自己腦中就勾勒出一個大的敵人。

　如果我們能分而劃之，就能達到聯合友好的，對付敵對的效果。

　這麽一來，咱們的安全就能得到更大的保障。

　可是，怎麽分呢?這又是一個問題。

　這種劃分首先就是要“有道理”，就是說要聽到的人都覺得是這麽回事。如果你的分法別人都不認可，就沒有任何意義了。

　第二就是不能分得太細。如果按照族群來分，這邊的族群實在太多了，分了也起不到咱們需要的效果。

　第三就是不能按照“國”或者“王庭”來分，因為這邊的政權經常變換。

　那麽怎麽分呢?按照文化地域來分。

　王忠寶注意到，西域列國雖然此起彼伏，但從文化、習俗、生活習慣來說，不缺乏共同部分。

　大儀朝的北方草原民族也是這麽一個情況。

　那麽咱們就劃出一條線，分為東蠻和西蠻。

　通常而言，我們對西北遊牧民族的印象就是“逐水草而居”，認為蠻族都是如此。

　但實際上，西域諸國和北方草原民族是有一些區別的。

　咱們就可以抓住這些區別，以草原文化和多元文化區分。

　雖然聽不太懂，但於奇正也感覺有點意思，於是問道:“什麽叫多元文化?”

　王忠寶得意的笑了笑，開始了他的講解。

　他所設定的多元文化，包含了三種文化。分別是遊牧文化、綠洲文化、屯墾文化。

　遊牧文化不用多解釋，就是組水草而居的生活模式形成的文化傳承。

　綠洲文化是什麽呢?這就是王忠寶注意到的，這邊與北方草原的不同所在。

　和北方都是大草原不同，西域這邊的地理種類要複雜得多。有戈壁、雪山、沙漠、草原等等。

　地理位置的不同，生活方式也有很大區別。

　在這邊的綠洲區域，無論氣候還是水土，有許多地方都是適合種植的。比如高昌那邊的葡萄，我們和田區這邊的小麥。這些區域來說，畜牧並不是唯一的食物來源。

　至於屯墾文化嘛，就是以市區為典型代表的文化性質。以漢族先進的工業、商業、製造業和文化根基為主體，融合西域民族的各種好的東西，吸收各方面長處。以“屯”和“墾”為基礎，形成一個“內循環”和“外循環”相結合的生態。

　聽了這麽多，於奇正似乎有點懂了，不過馬上就想到一個問題:“為什麽要搞得這麽複雜呢?直接分為草原和農墾不就行了?”

　王忠寶擺擺頭:“這就是我這個設計的最精妙之處。於帥你想過沒有，為什麽我是分為東蠻和西蠻，而不是南蠻和北蠻?”

　之前他也想到過這一點，但這麽做就有個很大的弊端。

　如果這樣劃分的話，那麽五星市的整個北面都是面對的“東蠻”。

　更直觀的說法，那樣分的話，連分的名字都不應該叫東蠻西蠻，而是南蠻北蠻。

　所以，王忠寶劃出的這條分割線，是以市區為起點，向北劃出的一條線。

　這條線的兩邊，就分別是東蠻和西蠻。這麽一來，天山北邊的草原民族都劃歸西蠻范圍。

　於奇正不解的問道:“那不就又和你之前說的有矛盾了?”

　王忠寶笑道:“哪裡矛盾了?”

　於奇正說道:“你開始說過，劃分的基礎要大家都認可，覺得你說的有道理。你這麽分的話，那些被劃分到西蠻的草原遊牧人群會認可嗎?”

　王忠寶哈哈大笑起來:“所以我說我的設計很精妙嘛，快誇誇我。”

　於奇正無奈地說道:“好吧好吧，我寶哥英明神武，男子氣概十足……”

　王忠寶怒道:“你這是在誇我呢還是在罵我?”

　於奇正翻了個白眼:“我就會這麽誇人，愛聽不聽。”

　王忠寶更生氣了:“不聽！行，你這樣我就不講了。”

　說完就撅起嘴，一句話也不說。

　過了好一陣，重又惱羞成怒地吼道:“你什麽意思?”

　於奇正一臉委屈地反問:“我什麽什麽意思?我沒什麽意思啊?”

　王忠寶氣得一句話都說不出來。

　於奇正說道:“寶哥你生氣了不想講了，那就不講唄。”

　王忠寶臉漲得通紅:“你應該讓我講，應該軟言相求讓我講。”

　於奇正上前捂住他的嘴巴:“不不不，別講。寶哥您千萬別講，憋著啊，好好憋著，千萬別說出來。”

　王忠寶左右奮力掙扎脫他的手，憤憤地說道:“你不讓我講，我非要講。我氣死你，氣死你……”

　於奇正雙手捂住耳朵叫了起來:“啊啊啊，我死了，我氣死了。你說什麽?我聽不到，我什麽都聽不到。”

　所有人都笑了起來。

　枯燥的行程上有這麽一對活寶插科打諢，確實是件不錯的事。

　笑了一陣後，迦葉大師說道:“好了好了，於帥別鬧了。讓王公公說吧，老衲可以感覺到，他說的這件事意義很大。”

　王忠寶得意地笑了起來:“還是迦葉大師慧眼識珠。”

　迦葉大師苦笑道:“現在不叫我迦葉老禿驢了?”

　所有人又都哈哈大笑起來。

　又鬧了一陣之後王忠寶才重又說了起來。

　他昨晚仔細的分析過這條線。雖然兩邊都是逐水草而居，但又有一些區別。

　靠西域這邊的草原民族因為和絲綢之路接近，所以在畜牧業的基礎上，相對而言有一定的工商業基礎。

　而東線那邊的，就屬於非常純粹的放牧了。

　這就有點類似於山區地帶。在平原地帶的人來看，都是山區的人。

　但在他們自己來看，居住在靠外面世界的山腳的人和深山老林的人又完全不同。

　現在西邊這些，就像是山腳的人，東邊的就像是深山老林。

　如果咱們劃出的線，是從山腳靠外那條大路來劃，那麽只要住在山裡哪怕是山邊的人，都和我們之間有一道鴻溝。雙方如果是敵對關系，“山”就成了最天然的保護，他們就會鐵桶一塊。

　但如果我們把最靠外面那一排山上的“半文明人”劃歸進來，形勢就完全不同了。

　這麽做還有一個好處。

　靠山外面的人，因為和平原的人商貿往來多，物資相應也富足得多。

　人都是渴望過好日子的，這樣一來即便咱們不去打別人，仁德的教化也能逐漸滲透。

　按照五星市目前的情形來說，最大的敵人就是來自於北方蠻族大蠻王那邊。

　只要東蠻西蠻這個概念被廣泛接受之後，自然而然地削減了大蠻王的力量。

　咱們雖然與大蠻王定了一年之約，但他們遵不遵守承諾，是一件很難說的事。

　這次咱們去波斯得多久，現在誰都說不準。

　只要東蠻西蠻分界成功，將會大大提高五星市的安全。

　於帥之前一直在說“能不打仗就別打”，現在我終於理解了，是要讓咱們達到“不戰而屈人之兵”的境界啊。

　於奇正現在完全聽懂了。

　別說，這還真是個不錯的餿主意。

　當下趕緊笑啐道:“去去去，少拍馬屁。你再說說，怎麽才能把你畫的這條線讓大家都知道?”

　王忠寶得意地說了起來。

　既然是以文化為線，那麽就要強調文化的宣傳。

　咱們現在有個利器， www.uukanshu.net 那就是人視台。

　首先就在人視台的節目中，不斷提及“東蠻”和“西蠻”話題，讓本地觀眾不自覺的接受這個概念。

　這麽一來，不管是在內部溝通還是和那邊的人打交道時，都會自然傳播這個觀點。

　但是人視台有個局限，那就是長期跟著看的觀眾，都局限於一個小的地域范圍。從目前來看，也就是咱們市區范圍。

　不過，咱們有個節目，能超出這個局限。

　那就是——市區好聲音。

　市區好聲音的很多歌曲，經由歌手演唱後，迅速的傳播開去。

　不管是東蠻還是西蠻，有個共同特性就是能歌善舞。不僅能歌善舞，而且非常熱愛。

　咱們只要從這個方面著手，一定能取得很好的效果。

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