軍事方面不成問題，政治方面就比較困難了。掰著指頭算來算去，就只有黛拉和王忠寶能做一做這方面的事情。對了，還加上一個沐兒。不過在這方面，沐兒也只能算“半個官員”，獨當一面還是比較為難的。

　可是擺在眼前的事情實在是太多了。且別說達到市區的標準，就算只是簡單理順，也有好幾件必須做的事情。律法要頒布和執行，戶籍要登記和造冊，糧食需要人進行統籌管理，“國庫”需要建立和管理。

　無奈之下，於奇正本人也不得不做事了。

　四人商量了一陣，先把這四件事情一人一件分著做再說。經過討論，於奇正負責律法執行，沐兒負責戶籍事務，糧食由黛拉管理，王忠寶解決銀庫的問題。

　這麽分工也是根據各人的“強項”。所謂的“強項”，也只是相對自己來說。

　不管是軍餉，還是整個城市的建設和運作，銀錢是最基本的。搞錢嘛，即便是在市區也沒幾個人能和寶哥相媲美的。讓王忠寶來做這件事，至少有一個方面無憂。

　民以食為天，糧食問題也是個根本問題。在處理這個問題時，需要溝通、交流和協調的事項最多，因此只能由黛拉來處理。

　剩下就是兩件事情，律法的實施是一件得罪人的事情，讓沐兒去做實在是不太合適，就只能於奇正自己做了。所以最後一件戶籍的事情也就落到沐兒頭上了。

　定下來之後，四人就開始忙了。

　沒有意外，事情開展得最順利的就是王忠寶。

　不得不說，寶哥就是一個商業天才，憑借一己之力，不到半個時辰就規劃出奎達城的商業體系。

　王忠寶把奎達的商業按照“內”、“中”、“外”三個分支進行了區分。

　先說說“內”。在寶哥的定義中，這個“內”指的是“本區域”，也就是奎達城。

　商業，不管你怎麽變來變去，都有一個內核是不變的，那就是“銀幣流通”。

　銀錢，本身並不是一件商品。銀錢的出現，也正是因為商業的需要。從其本質來說，可以說和原始的“以物易物”並沒有什麽區別。因此，商業的繁華取決於銀錢的流通速度，而不是鑄造銀幣的數量。在社會中運轉得越活躍，市場就越活躍，商業的生命力就越旺盛。

　簡單點說，商業越旺盛，這個地方就越“有錢”，而且是“硬有錢”。

　什麽叫“硬有錢”呢?這又和貨幣購買力和通貨膨脹相關了。

　物價低，相對而言貨幣就“值錢”;物價高，相對而言貨幣就“不值錢”。

　因此，一個地方是否富足，不能用“有多少貨幣”來計算，而應該是以這個地方物資的豐富程度，以及本區域貨幣與外界貨幣的兌換率相關。而這個兌換率，又和貨幣的穩定性掛鉤。

　言而總之，發展商業的目的，並不是能有多少貨幣，而是能增加多少物品。

　於是就有人說了，那很多基礎物資都是恆定不變的，你這麽倒買倒賣，並沒有增加出什麽物品出來啊。

　這句話就非常無知了，完全沒能理解到“金錢的作用”。

　雖然金錢是“萬惡”的，但它對社會來說，又是不可或缺的。商業行為就是將金錢對社會的推進作用發揮到最大。

　舉個例子來說明。有一群一無所有的人到了一個荒島上，商業是否活躍會對整個群體產生什麽樣的不同結果呢?

　先說完全沒有商業活動的a族群。大家每天就聚在一起去打魚采摘，有得吃的東西之後，有空就去搭個窩棚什麽的住，再有空了就去摘點樹葉做個裙子什麽的。日複一日年複一年，在這種低下的社會生產力中，永遠過著這種生活。

　再來說說商業從建立到發達的b族群。

　b族群流落到荒島之後，最早也是也a族群過著一樣的生活。然後就有人發現，因為體力智力的不同，每個具體的個人做不同的事情得到的結果大不相同。張三去打魚，一天只能打到一條魚，但是他去摘野果的話就能摘到很大一部分;而李四呢雖然打魚厲害，但卻爬不了樹，每次去采的果子都很少。

　於是後來他們就進行了分工，有些人就去打魚，有些人就去摘果子，這樣大家都能得到充足的食物。這種分工模式，對單獨的個體來說付出的勞動是一樣的，但對整個群體來說，就極大的擴大了物資的來源。

　再往後面，就是用魚來換果子，這就是最初的商業——以物易物。

　果子在荒島上的數量是有限的，於是就有人想到了去種植。我不去找果子了，就是種田。這樣我就能用糧食換到果子和魚。對我個人來說，比和一群人擠在一起找果子要劃算。

　於是就又分出了一批人去種田。對社會整體來說，又豐富了物資。

　再往後，就分出了更多的行業，荒島上東西的種類越來越多。以物換物已經不能滿足交換的需求了，隨之出現了貨幣。

　一直到這裡，都還是處於比較原始的自給自足狀態。

　真正讓商業行為實現跨越式發展的，是“商人”的出現。

　有些又懶又聰明的人，發現了一個過好日子的捷徑。我也不去打魚，我也不去種田，我就去海邊收魚，賣給種田的人;然後再從種田的人手中收到糧食賣給打魚的人。依靠其中的差價，賺取一定的魚和糧。

　隨著社會商品的越來越多，人的欲望也就越來越高。

　比如同樣是漁夫，a族群的漁夫只要能打到夠吃的魚就行了，而b族群的漁夫需求就大不相同了。打到了夠吃的魚，如果再多打一條，我就能去買點米，這樣就有飯和魚吃，比單吃魚舒服多了。如果還打到多的，我就可以買衣服，可以買這個那個。

　在欲望的驅使下，b族群的漁夫就會開動腦筋去想，怎麽樣才能打到更加多的魚。隨著社會分工越來越精細，從事某個具體行業的人經驗越來越豐富，漁夫也是一樣。經驗加上苦思冥想，以及不懈的努力試驗，最後發明出了漁網，讓漁業產量大大提升。

　和漁夫一樣，各個行業都不斷向前發展，社會的物資也就越來越高。按照後世的說法，就是整體生產力的提高。在這個過程中，商業不僅是催化劑，有時候也是驅動力。

　這些道理王忠寶不一定能說得出來，但他的心裡卻非常明白。

　因此，關於內循環方面，他要做的就是先把這裡現有的錢幣盡可能的流通起來。

　這就又有個問題了，怎麽才能把錢給流通起來呢?

　就目前的情況來看，這不是靠窮人能夠解決的問題。原因很簡單，窮人本來就沒有錢，僅有的那點錢只夠買最基本的生存所需。哪怕你有百萬千萬的窮人，也沒有多的錢拿出來流通。

　因此，王忠寶把目光落到了富人身上。雖然，對富人加稅是一種辦法，但卻不是唯一也不是根本上解決問題的辦法。最好的辦法，就是賺富人的錢，讓窮人得到更多的錢。

　舉個例子:在波斯開的賭石店，能賺的就是富人的錢。

　在通常的社會結構中，這些錢只是從富人(賭石者)手中，轉移到了另外一個富人(賭石店老板)的手裡，窮人並沒有得到任何好處。

　五星市在這方面已經有了非常成熟的優秀辦法。那就是:創造大利潤的企業老板不是個人，而是集體。

　就拿賭石店來說，每個員工都能得到不錯的薪水，成為了“中產”，多的利潤上交給區裡，進行財富再分配。這種再分配的模式就是基礎建設、民生工程等等。雖然不是直接把錢發到窮人手裡，但卻大大提高了他們的生活質量，間接性地“提高”了窮人收入。另外一點就是，這些基礎建設會給窮人帶來更多就業和創造財富的機會。

　從整體上來看，中產階層所佔的比例越高，社會構造越合理，人們也越富足。

　鑒於這個思路，王忠寶挑選了幾個具備立即可操作的方案。

　第一個就是開設賭石店，這個就不用多做解釋了。

　第二個就是老本行，開高檔娛樂場所。這方面寶哥可是具備豐富的經驗的。

　第三個就是開一家轎子店。根據王忠寶的觀察，從西域到波斯，民間還沒有轎子這個好東西。唉，這些人實在太不會享受了。那麽有錢了，還騎馬騎駱駝的，讓人抬著走不舒服嗎?不光是身體上舒坦，心理上更舒坦啊。

　只要把轎子業務開展起來，不但能賺那些有錢人一大筆，還能解決很多人的就業問題，何樂而不為?

　不僅如此，寶哥又出了一個天才的構思。

　有錢人買東西最看重的是什麽?既然有錢了，錢就不是問題。這個時候要的就是——面子！

　只要能有面子，出多少錢都不是問題。

　王忠寶決定推出一個“轎子系列”。從低到高，分別為“經濟適用轎”、“中級轎”、“豪華轎”，每一種轎又根據內飾分為簡約版、標準版和頂配版。

　當然這三種轎型都還之屬於普通型，在此之上還有更牛鼻的存在——“跑轎”和“房轎”。

　跑轎中，又有“少年得志款”、“香車美人款”、“極速風雲版”。

　房轎中，又有“事業有成版”、“懷念青春版”、“步步高升版”。

　你以為這樣就完了?不不不。

　跑轎和房轎除了以上那幾款之外，還有“頂級限量款”，總量分別隻生產3台。

　你以為這樣就完了?太小瞧寶哥的商業頭腦了。

　在限量級的房轎之上，還有“太陽之子至尊無敵天龍擺尾巔峰轎”。

　本轎配置18名轎夫，全奎達城只有三個。其中一個是太陽之子於奇正的座轎，換句話說，就是“太陽之子同款”。當然，同款歸同款，還是有一點點小小的差異，就是於奇正座轎上插著旗幟另外兩個沒有，以避免“僭越”之嫌。

　寶哥興衝衝地跑去找於奇正，說出了自己這個天才的思路，被於奇正痛罵了一通:“要坐你坐，老子不坐。不說別的，坐著我不自在。”

　王忠寶無奈，就去找到沐兒，請她幫忙去說服於奇正。理由是這不是為了他個人，主要還是為了把經濟搞上去。

　萬萬沒想到的是，一向對政事不操心的沐兒聽了這話後連連搖頭:“這種勞民傷財的事，我絕對不會去和夫君說。不說別的，這得浪費多少人力啊?”

　王忠寶灰溜溜地告辭，但並沒有死這個心。回去想了一陣，發現了自己這個計劃確實存在沐兒說的這個硬傷。做轎子的那些木材什麽的倒不算什麽，主要是這樣確實很費人力。

　苦思冥想好一陣之後，重新又修改了規劃。這次在轎子上裝上輪子，改成“轎車”。這麽一來，就不需要過多的人力了嘛。

　想好修改方案之後，再次去找於奇正。

　這次於奇正的想法也不一樣了。寶哥這是在讓我“窮奢極欲”，這可是戲台子上天天唱的奸臣做的事啊。雖然說不想坐這個什麽亂七八糟的轎車， www.uukanshu.net 但為了鼓勵奸臣，必須得同意啊。

　於是乎，“轎車行”正式成立。

　轎車行成立之後，王忠寶就又想到一件事:這事怎麽宣傳出去呢?不宣傳的話，猴年馬月那些有錢人才知道?再說了，那些人本來要的就是面子，如果百姓們都不知道轎車有多牛鼻，他買著又有什麽本來要的就是面子，如果百姓們都不知道轎車有多牛鼻，他買著又有什麽意思呢?

　於是王忠寶就想到了人視台，如果有人視台幫著宣傳一下，該有多好啊。

　不過一時半會之間在這邊建人視台不太可行。一方面建設需要時間，另一方面嘛，人視台最重要的不是硬件，而是有那麽一支隊伍以及好的劇本。哎，有了，咱建不了人視台，先搞個說書館也行啊。

　至於說書的內容嘛也很好辦，找幾個喜歡吹牛的親衛隊員口述，再找幾個波斯人記錄整理，然後在說書館裡一頓猛吹。既能提高於奇正的威望，又能宣傳相關的政策，還可以做廣告。簡直是一舉四得的美事啊！

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