李淳豐對歷史興趣不大，之所以專門留意秦始皇的筆跡，是因為和他的追求有關。

　因為尋求得道成仙，所以他把所有相關的傳說都進行了最細致的調查。

　這個調查的結果非常讓人失望。

　那些傳得很盛的這個那個成仙的事情，真正去細致的查的話，發現都是一些模棱兩可的事。傳說中言之鑿鑿的時間地點人物，真正去調查的話，事實與傳言相差甚遠。

　找了很多年，也沒能從任何一個成功的先例傳聞中找到真正能去修行的法子。

　這個時候，一個失敗的案例引起了他的注意。那就是秦始皇求仙。

　關於秦始皇求仙這事，稍作調查之後他心裡就產生了一個很大的疑問。

　在記載中，秦始皇到了晚年，沉迷於追求長生不老。關於這一點應該是沒有什麽疑問的，因為大多史料都能相互印證。

　李淳豐的疑問在於相關描述。在絕大多數史料中，秦始皇要麽就是年老變得昏庸，要麽就是過於迷信，因此被各種方士騙得團團轉。最出名的例子，是徐福帶著三千童男童女渡海東去。

　但在李淳豐看來，這件事中間有很多疑點。

　始皇帝駕崩時年不過半百，正是年壯鼎盛之時。即便身患疾病，也不會影響到思維。“老邁糊塗”之說顯然站不住腳，那就是說更大的可能是“過於迷信”了。但這種說法，也存在著硬傷。

　從常理來講，秦始皇作為千古第一帝，其睿智不必懷疑。縱觀其一生，可謂殺戮決斷。雖負“殘暴”之名，但不可否認的是，他任何時候都非常的冷靜客觀。無論是親政後朝中事務的處理，還是並吞六國的決斷，以及後來對其母親、呂不韋、嫪毐等人和事的處理，這個人冷靜得令人感到可怕。

　尋神仙問長生自古以來就純屬縹緲之事，秦始皇不可能不知道。以他冷靜的性格，也不可能這麽容易輕信。

　再說到被方士騙之事，要知道即便是他最信任方士的同時，殺的方士數量也不少。也就是說，即便在秦始皇最“迷信”的時候，也都能揪出“騙子”——至少是部分。

　換句話說，想要騙到雄才大略的秦始皇，不但不是一件容易的事，相反還非常困難。

　或許有人會認為，這並沒有什麽本質上的區別啊，最多只能說明能騙到他的，是比較高明的騙子罷了。比如說那個徐福，就是一個高明的騙子。

　李淳豐仔細的研究了一番，很多事情真的不像表面上那麽簡單。

　就拿徐福來說。

　徐福，字君房，琅琊郡人。其人博學多才，通曉醫學、天文、航海，在沿海一帶民眾中名望甚高。

　再看看他的氏族和詳細家庭出身。

　徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之後也。皋陶生伯益，伯益傳禹有功，封其子若木徐，在徐城縣三十裡，泗州臨淮有徐城(今安徽泗縣北)，自若木至偃王誕三十二世，為周所滅。周又封其子宗為徐子，宗十一世孫章禹(羽)魯召公30年，為吳所滅。子孫以國為氏。又其族出於嬴氏十四姓之一也。

　徐偃王二十六裔孫徐仲，生了兩個兒子。大的叫徐長，小的叫徐延。

　徐長生了個兒子，叫徐猛。

　徐猛生了兩個兒子，徐谘和徐福。

　由此可見，徐福是如假包換的貴族子弟。

　試想一個家裡有錢，本人在本地又有名望的貴家子弟，怎麽會有事沒事去忽悠暴虐的秦始皇玩呢?又不是沒有資源，如果有心仕途又或者為了錢財的話，完全可以通過正當的渠道去獲取。很難想象這樣一個人冒著整個家族被砍頭的風險，去做這麽一件事情。

　經過更加細致的調查之後，李淳豐發現了一個更讓自己想不到的事情。

　這個徐福，竟然是鬼谷子的關門弟子！

　能成為鬼谷子關門弟子的人，絕對不是庸才。

　再者，自孫臏龐涓之後，鬼谷子門人已經無須通過世俗的成就來證明其本領。準確的說，鬼谷子一門已經超越了世俗所追求的名利，轉而朝著更高的目標“窺天道”而行。由此，鬼谷子一門逐漸淡薄了縱橫之術。

　很難想象受到鍾愛的關門弟子徐福，會因為名利而去做這樣的事。

　再者，徐福東渡之事，本身也存在著一些疑問。

　始皇帝二十八年，徐福上書海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。

　同年，秦始皇派徐福率童男童女數千人，預備了三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙。

　徐福率眾出海數年，並未找到神山。

　九年之後，也就是始皇帝三十七年，秦始皇東巡至琅岈，再度要求徐福出海尋仙山。

　這次徐福推說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航。

　秦始皇派神射手於東海射殺了一頭大鮫。

　同年，徐福在鹽山一帶招募了童男童女各五百名，並百工、水手、弓箭手三千多人，並於饒安籌措物資，從無棣東端的馬谷山再度入海。

　這一次的結果，就是一去不複返了。

　看完這個詳細過程之後，很難不對“徐福騙子”這個說法產生疑問。

　徐福出海並不是一次，而是兩次。

　這本身就說明了兩個問題。

　如果徐福本身就是個騙子，那麽他第一次就不會回來。要知道，無論你是騙子還是沒有成功， 回來在秦始皇那裡都不好交差。

　從這件事的處理中，也能看出些端倪。

　以秦始皇之暴虐，第一次徐福回來之後卻沒有治罪，這本來就是一件很難想象的事情。

　只有一個可能，可以解釋這件事。

　那就是:徐福有足夠充足的理由和證據，不但能證明確實遇到了人力所無法抗拒的事情，或許還能證明仙山真的存在。

　這一點，從第二次出海的過程中也可以推斷出來。

　第一次尋仙山，是徐福自己主動上書，要求帶人去尋仙山的。

　第二次，卻是秦始皇東巡去要求徐福出海的。

　而這一次，徐福的表現卻令人覺得和之前相差太遠了。不但沒有像第一次那樣興致勃勃，相反卻推脫不願前行。

　再聯想到另外一件事，就更讓李淳豐覺得這中間有蹊蹺了。