心中也是感歎，沈兄弟習這《白馬經》當真是奇妙，若照此速度修行，未來成就，也不遜自己。不過他如今經驗已足，也知道這舒經一境，不斷強韌經脈，越往後越慢。自己若不是得了哥舒天殘存的壓縮真氣，兩年也別想打通一處。

　　沈放一笑，今日心情不錯，就不與德秀計較了。

　　三人一路說些閑話，倒也相得。德秀比蕭平安還大一歲，口口聲聲自己少出山門，是以名聲不顯，但說起江湖上的典故，卻是滔滔不絕，知之甚稔。一路上，還想打聽沈放與蕭平安武功，卻都被兩人含糊過去。

　　沈放反是調笑，道:“你長的如此禍害，怎還當了和尚?”

　　德秀道:“念在你還有些眼光，知道我英俊瀟灑，我就不與你計較了。哎。”歎了口氣，道:“我四歲就上了山，我也沒得選啊。”

　　蕭平安道:“那你信佛麽?”

　　德秀反問道:“你衡山派乃是道門，你信道麽?”

　　蕭平安連連擺手，道:“我不是道士，也不懂的。”

　　德秀一笑，道:“是啊，我跟你講，這道家乃是虛妄，佛法才是一切本源，你還是跟我信佛的好。”

　　蕭平安道:“信佛有什麽好，我聽褚掌門說，和尚就知道斂財。拿善男信女的錢，只顧自己這輩子過的好，卻拿下輩子哄騙旁人。”

　　沈放也跟著打趣，道:“你怎地還看不起道家，難道沒讀過《老子化胡經》?”

　　自漢代佛教傳入中原，與道教的敵對就從未休止。起初百姓不知佛陀，竟將之與老子混為一談。三國魏國郎中魚豢於《魏略·西戎傳》沿成其意說:“《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”

　　佛教剛入中原，便名“浮屠”，也有稱呼浮屠教。

　　簡單說，就是佛教什麽的，根本就是咱們老祖宗老子西出函谷關，到了天竺，又開創的一門學問。此言正中道家下懷，到了西晉惠帝時，道士王浮為了貶低佛教，索性就編了一本《老子化胡經》。直接說老子在天竺乘日精進入淨飯王妃淨妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，釋迦牟尼不過是老子的一個化身，這就是所謂的“老子化胡”。

　　德秀連連搖頭，道:“謬矣，謬矣，此分明乃王浮之邪說。北魏孝明帝正光元年，道家薑斌與融覺寺沙門曇無最辯法。薑斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年(公元前604年)。沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，佛陀生於西周周昭王二十四年(公元前1029年)。二者相較，佛陀要早生老子四百余年。若非三藏法師菩提流支求情，薑斌當斬。此事早有定論，難道你竟是不知?”

　　沈放倒還真是不知，歷史上佛道兩家多次辯法。由朝廷主持的佛道之辯，自北魏到元，比較著名的共有十四次。佛教拿下七勝三和四負的驕人戰績。皇室所主持的辯論，往往牽涉極大，信仰之爭，輸的一方都是飽受打擊。

　　雙方辯論，這《老子化胡經》也是反覆被人拿出來說。只是這經本就是杜撰，但凡它一出場，道家就沒贏過。妥妥的搬起石頭砸自己的腳。

　　但唐宋之時，道家倒是難得揚眉吐氣一回。唐武宗時，兩次僧道大辯，有皇帝拉偏架，道家大獲全勝。於是就迎來了“會昌滅佛”，佛教沒滅，剛剛進來的摩尼教卻是被當頭一記黑棍，也給以後武林之中群起而攻魔教埋下了一處伏筆。

　　宋朝的皇帝也是信道的多，宋徽宗時，神霄派大宗師林靈素，號稱有神通，聞名於世，簡在帝心。此人甚至引誘宋徽宗當了“神霄派”教主。

　　史料載“林靈素，溫州人。少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。”或許是幼年仇恨太深，林靈素也主張滅佛。建議宋徽宗:“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”

　　宋徽宗竟然依奏，宣和元年(1119)正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。

　　眼看佛教要涼，但未過五月，京城大水，林靈素登城厭勝，卻遭到役夫襲擊，徽宗始知其為眾人所怨。而且林靈素退水不成，隨後又與皇太子爭道結怨，終觸怒徽宗。上書彈劾林靈素的奏折更是絡繹不絕，於是斥歸故裡，佛教也得以恢復舊觀。

　　然後就是金兵南侵，八年後，宋徽宗趙佶與宋欽宗趙桓一同做了金人階下之囚。作為半個亡國之君，宋徽宗被一通狠批，說他“溺信虛無，怠棄國政，困竭民力。”而他“溺信”的罪魁禍首，正是林靈素。

　　如此一來，道家的日子又不好過。佛教總算福大命大，躲過一劫。

　　道家得寵之時，這《老子化胡經》又被道人拿出來宣揚，是以大宋境內，知之者甚多。

　　儒釋道三家，千古傳承，都是微言大義，博大精深。僧道辯論當中，都想拉攏儒家，反叫儒家聲勢愈大。而儒家讀書人若稱博學，也不能不懂佛道。

　　蕭平安成都買了一本《道德經》，到如今也沒看完。沈放對佛道兩家也是半瓶子醋，似是而非。一論及佛學經義，兩人逐漸插不上話。只能聽德秀口若懸河，侃侃而談。

　　好在德秀口才便給，說的倒也不乏味。沈放雖沒有研究佛學的打算，但對佛法多些認識，也不抵觸。蕭平安聽德秀講些佛經故事，傳奇典故，也覺有趣，增長見聞。

　　德秀也是知趣，沒有說叫兩人剃禿了跟他做和尚。

　　沈放笑道:“都說和尚嘴滑，最擅口舌之爭，今日一見，果然名不虛傳。難怪僧道兩辯，道家輸多贏少。”

　　德秀也不以為杵，笑道:“佛家勝過道家，豈是口舌之利?道教求長生，修的是自身。我佛慈悲，普渡眾生，講的是眾生皆可成佛。這覺悟就不一樣啊;道家說要有智慧，知天地之道，我佛說信我就成，這門檻也不一樣啊;道家說要煉氣服丹，我佛說只要行善事就可，這難度也不一樣啊;道家要修仙，可沒見一個人白日飛升。我佛說，輪回因果，豈不是來來回回，皆有報應。孰高孰低，這還不是明擺著的麽。跟我佛鬥，真是不知道‘慘’字怎麽寫。”

　　沈放被他逗的直笑，心道，這和尚，難怪二十多年才初次下山，我要是他師傅，這樣的貨色，也不敢放出來。“德”字輩高僧啊，少林寺臉面雖大，也經不起丟啊。笑道:“你這和尚雖是刻薄，說話倒還中肯。的確還是佛教謊話說的更順流，更會騙人。”

　　德秀一看就是個武林中人，雖也讀佛法，根本毫無信仰，跟著沈放蕭平安兩人也是吹牛，肆無忌憚。

　　千百年來，起源本土的道家敵不過外來的佛教，其實原因諸多。道教早期重“理”不重“教”，老子作《道德經》，根本也不是為了傳教的;此外修道之人有些高高在上，不如佛教講究俯首塵埃;還有便是儒釋道三家，儒道有四書五經，佛教“經”、“律”、“論”三藏，更是浩如煙海，而道家典籍相對少的多，更是三家典籍之中，最晦澀難懂的一支。對於一個國家八成、九成的文盲狀況來說，道家把自己的門檻實在拔的太高;而這一狀況的直接後果便是，道家流派眾多，彼此內容不能相合，遠不如大方向一致的佛學來的統一。

　　同為武林同道，自然避不開武功。德秀問起，沈放和蕭平安兩人自是輕描淡寫。

　　蕭平安直擺手，道:“都是江湖人抬愛，我哪有什麽過人之處，平平無奇，尋常而已。”

　　沈放更是道:“泛泛，泛泛，尋常人家，不值一提。”

　　德秀倒也未多想，如今年紀一代，想必自己與欒星回兩個，已是屋頂，最多再加一個雲錦書，其余人便算有些本事，想也不過如此。

　　一路之上，三人倒也相處融洽。兩日之後，來到淮河之畔。此地比金軍強渡的餓虎嶺還要偏西，倒是沒有金軍來過。德秀前些時日便是自此渡江，還認得一個信佛的漁夫，輕車熟路，去尋那漁戶。

　　那漁夫所居就在河畔，隻三五戶人家，幾間草屋聚在一處。到了地方，臨高而望，卻見一塊空地之上，百余人亂成一團，正自毆鬥。

　　說是毆鬥，其實是一方壓著另一撥人狠打，而且是人少的一夥在打人多的一方。德秀也是詫異，蕭平安眼神最好，已看出打人的一方都是身穿黑衣，分明是玄天宗的教眾，挨打的一邊，都是衣衫襤褸，破落鄉民打扮。隨即又在人群之後，瞧見歐陽宗言和歐陽宗華兄弟，他兩人身旁，還有一人，竟是柳家堡打了自己一掌的杜如晦。