在少梁(今陝西韓城南)司馬府宅，“秦嶺盲蚺”烏山終於找到嬴茳和改名司馬川的兒子。他潛入司馬欣住處、想報復司馬欣奪妻霸子之恨時，看到司馬欣屋裡掛著母親的畫像以及丟失的那塊玉佩，探尋之下發現了真相。

　　原來，烏山母親司馬翡是秦嶺棄徒烏萃化劫走的秦國司馬家族的侍女翡兒，被主人寵幸後賜姓司馬，烏山是遺腹子，實際上是司馬欣的弟弟。這時，嬴茳過著安逸的生活，根本就不想再上秦嶺。

　　因此，當嬴茳面對烏山時，說道:“我過不慣荒野生活，現在又是你的嫂子，是去還是留，你自己掂量著辦吧！”

　　烏山見她這樣說，自然不好強求，於是退讓道:“既然已經這樣了，我隻帶川兒去學功夫吧！?”

　　“好吧！”嬴茳回應道。

　　無奈之下，烏山隻將司馬川帶上秦嶺學藝。嬴茳心感愧疚，派丫鬟雯兒伺候他們父子。

　　然而，雯兒卻是另有背景。實際上，雯兒是原燕國大臣鞠武孫女，實名鞠雯，擔任黃金台司空，潛入司馬家臥底。

　　“黃金台”為了扛起復國大旗，看上了被神化的金星劍。於是，“黃金台”遍植暗探、查訪金星劍的消息，雯兒就是其中之一。

　　雯兒見金星劍在烏山手上，就把這個消息傳回到“黃金台”。台主姬嶔得報後，立刻帶領田光女兒田青司過等黃金台的人前往秦川盜搶。

　　除黃金台外，還有一些人在打金星劍的主意，這就是崛起於王屋山、屬於那首“五六五七八十二”武林歌謠所述“地支”門派的“午馬宮”，宮主就是韓襄王庶出孫子韓信的夫人馬蕪。黃金台和午馬宮都衝金星劍而來，這從卦象上可以看出一些征兆。

　　午時屬火，而黃金台佔據水地。因此，“午馬宮”與“黃金台”恰好就切合了火水未濟卦，卦辭曰:“未濟:亨。小狐汔濟，濡其尾。無攸利。”

　　也就是說:“未濟卦:亨通。小狐狸快要渡過河，卻打濕了尾巴。看來此行無所利。”

　　另外，“午馬宮”除了與火結緣外，今年還是星日馬當值，日屬火，二者合起來正好是離卦，卦辭曰:“利貞。亨。畜牝牛。吉。”

　　離卦象征附麗，意思是說:“利於堅守正道，亨通順利。畜養母牛吉祥。”

　　照此看來，午馬宮的女人只要堅守正道，應該會亨通順利。

　　然而，將持有“金星劍”的“秦嶺盲蚺”烏山引出秦嶺的人卻是深深陷入水神劍爭奪事件中的“陰陽蟬”郭殫。

　　原來，呼衍遊孤與“江河蛟龍”在河間地區棘蒲(魏縣)城北爭搶“水神劍”時，一來一往的爭辯中就從“江河蛟龍”口裡得知“水神劍”是他們用一對陰陽劍從郭殫手裡換來的。

　　郭殫眼見瞞不下去了，於是推脫是被辰龍宮用女兒的命所脅迫，不得已而為之。

　　呼衍遊孤不愧是梟雄式人物，明白僵持下去於事無補，就主動放棄爭奪“水神劍”，開始打“金星劍”的主意。郭殫對他有愧，當即自告奮勇、居中聯絡，與烏山達成了交換協議。因為，呼衍遊孤擁有一柄讓烏山感興趣的烏金杖，這就是交換“金星劍”之物。

　　但是，郭殫用烏金杖換取烏山的“金星劍”時禍不單行，繼水神劍被雷台奪走後，又被追隨自己的性感情人桓瑗竊走了“金星劍”。實際上，桓瑗是“午馬宮”的司過，稱號“馬鈴”，可謂是聲音清脆、性感嫵媚。

　　桓瑗得手後，

很快就將“金星劍”傳遞到了“午馬宮”。然而，就在馬蕪帶領“鵝羽”公仲秭等“午馬宮”門徒從桓瑗手裡拿到“金星劍”後，被黃金台安排盯梢“午馬宮”的眼線、原太子丹部下宋意的女兒宋嬡發現。　　於是，宋嬡召集姬嶔等本派人手，追蹤“午馬宮”人員到了函谷關。

　　這時，秦始皇把從閩地歸來的蒙恬部派到北方抵禦匈奴後，就勞師動眾地出秦川到東方去巡視郡縣，列侯通武侯王賁、列侯武城侯王離、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯趙成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、廷尉李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊摎隨從，“司馬鞭”司馬橺、“樊縈鞭”蔡兼、“戚楊斧”季必、“蕃衍劍”翟盱、“不必劍”李必、“鐵甲劍”駱甲等侍衛伴駕。

　　秦始皇由西向東巡視對上風澤中孚，卦辭曰:“中孚:豚魚。吉。利涉大川。利貞。”

　　中孚卦象征心中誠信，意思是說:“誠信感化小豬小魚，吉祥。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。”

　　號召人們勤儉節約的人首先自己要誠心實意地帶頭勤儉節約，易家在主張節製、節約的節卦之後緊接著就列出了“中孚”卦，以強調修德守信的重要性。易家用守信實乾、不畏艱辛、築好土墩、蓄上塘水、喂養魚兒做比喻，說明只要保持一種誠信的心態，踏踏實實地做好每一件事，哪怕像築墩養魚這麽難辦棘手的事情也能夠吉祥如意地取得成功。反之，心地不誠，偷工減料，朝三暮四，那麽不是壩漏塘乾，就是魚盡無收，哪能辦成大事呢?事實證明，秦始皇東巡取得“反之”效果。

　　從戰國時期的“震長子”到新生的“艮少子”來說，目前的秦帝國正處於山雷頤階段，卦辭曰:“頤:貞吉。觀頤。自求口實。”

　　頤卦象征著頤養，意思是說:“堅守正道可獲吉祥。觀察萬物養育的現象，可知以自己努力謀取養口果腹的道理。”

　　秦始皇勞民傷財地東巡違背了頤德，對上了頤卦六三不當位，爻辭曰:“拂頤。貞凶。十年勿用。無攸往。”

　　意思是說:“違背養生之德，意味著凶險，十年中將沒有作為，也不會有任何利益。”

　　有詩歎曰:

　　秦皇壬午東方行，為國延續十年命。

　　十年殺人二百萬，不知如何面百姓?

　　在秦始皇巡視隊伍前面，有一男一女催馬疾駛，其一是荀子的學生、三十七歲屬小龍的張蒼(公元前256年—公元前152年)。

　　張蒼是陽武縣(今原陽縣)人，非常喜歡圖書、樂津、算學及歷法，他校正的《九章算術》是對中國及世界數學發展的重大貢獻。

　　這個博學之人得到秦廷的召喚，被委以陽武縣縣令，正在上任途中。那個女子是馮去疾的女兒、辰龍宮司空馮琴，因崇拜張蒼特地護送張蒼前往陽武縣上任。

　　當張蒼、馮琴聯袂奔出桃林塞的時候，兩個“馬門”為了“金星劍”，在桃林塞與函谷關之間古道南側的羊蹄嶺上大打出手。據《左傳》記載:“文公十三年，晉侯使詹嘉處瑕，見山西猗氏縣，守桃林之塞。”

　　古人杜氏記載:“桃林在弘農華陰縣東，潼關是矣。自函谷至斯，高出雲表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。桃林塞又名雲潼關，亦曰衝關。河水自龍門衝激至華山東也。”

　　潼關設於東漢末，位於陝西省渭南市潼關縣北，北臨黃河，南踞山腰。潼關周圍山連山，峰連峰，谷深崖絕，山高路狹，中通一條狹窄的羊腸小道，往來僅容一車一馬。過去人們常以“細路險與猿猴爭”、“人間路止潼關險”來比擬這裡形勢的險要。

　　附汪元量《潼關》一首:

　　蔽日烏雲撥不開，昏昏勒馬度關來。

　　綠蕪徑路人千裡，黃葉郵亭酒一杯。

　　事去空垂悲國淚，愁來莫上望鄉台。

　　桃林塞外秋風起，大漠天寒鬼哭哀。

　　再附張養浩《山坡羊·潼關懷古》一首:

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。

　　望西都，意躊躇。

　　傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。

　　興，百姓苦;亡，百姓苦！

　　函谷關位於河南省三門峽靈寶市區洛陽至西安故道中間的崤山至桃林塞(潼關)段，該關西據高原、東臨絕澗、南接秦嶺、北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因其地處“兩京古道”、緊靠黃河岸邊、關在谷中、深險如函，故稱函谷關。

　　戰國時，秦孝公從魏國手中奪取崤函之地，在此設置函谷關。 此關關城東西長十五裡、谷道僅容一車通行，因其地處桃林塞之中樞、崤函古道之咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空”、“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰場”、“車不方軌，馬不並轡”、“一夫當關、萬夫莫開”之說。

　　函谷關是我國古代偉大的思想家、哲學家老子著述道家學派開山巨著《道德經》的靈谷聖地;是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉;是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰略要塞;是紫氣東來、雞鳴函關等歷史故事與傳說的起源地。

　　用張良臣《老子像》一首為函谷關添彩道:

　　函谷關頭紫氣濃，獨教關尹喜相逢。

　　如何道德五千字，不載周家藏室中。

　　張蒼、馮琴來到羊蹄嶺山腳下時，被嶺上打鬥與咆哮聲引上山來，見證了“黃金台”與“午馬宮”的這場對決。張蒼見他們打得難解難分，急中生智，高喊道:“今有素一匹一丈，價直六百二十五。今有錢五百，問得素幾何?”

　　頓時，打鬥雙方愣在當場。這不僅受張蒼影響，還因為聽到了鳳鳴之聲。馮琴見狀，立刻喊道:“四丈(死仗)啊！”

　　隨即，張蒼又喊道:“今有邑方不知大小，各中開門。出北門三十步有木，出西門七百五十步見木。問邑方幾何?”

　　張蒼話音一落，馮琴立刻喊道:“皇上車輦離這裡還有一裡路，大家快跑哇！”

　　受其影響，黃金台與“午馬宮”的人還是避開了，何況，當午馬宮宮主馬蕪與黃金台台主姬嶔相爭時，金星劍就不見了。