出了紫霄宮，李妙愚神色複雜的打量著這座龐大的宮觀。

　　他不知(道)為何物，但顯然可以肯定的是，(道)必然不在這十方宮觀中。

　　天下道門大小林總，各派各執一法，傳承有度，所謂字輩表，不過是作為傳承法度的證明罷了，他們以此為“名門正派”的依據，終究難免在名利的策湧下為之爭逐，這絕非他想要追尋的答案。

　　什麽才是真正的道?

　　真武大帝所追尋的，讓其甘心舍卻生死的道，究竟在哪裡?

　　李妙愚心中的念頭愈發清晰:如果能找到它，也許就能明白我為何而生，因何而死，生從何來，死往何去，生亦何歡，死亦何懼……

　　接下來的數日，他早出晚歸，白天在山裡逛遊，晚上則研讀著《性命法訣》中的內容。

　　他去了南宮，見識了飛升崖的風景，龍頭香的驚險，雷火殿的寂靜，當他真正進入南岩宮後，才後知後覺的發現這座宮觀裡根本沒有所謂的“道姑”，拜入道門之人皆以“道士”“道長”“師兄”相互為稱，本來未分男女，數百年前，不知從何處傳來“乾道”與“坤道”之分，現在依然沿用這個稱呼，廣泛傳開後，男道士普遍以“乾道”稱謂，女道士則以“坤道”稱謂。

　　南岩宮內既無道姑，也無道士，只有每日在大殿真武大帝銅像邊看守的工作人員，每日早晨開門，傍晚關門，偶爾閑暇時還會播放些輕盈的音樂，讓路過的遊人感歎此地有如仙境。

　　山不在高，有仙則靈，飛升崖若真有仙人，也早已離去。現在剩下的，僅有古時留下的宮觀建築群。

　　他去了太子坡，傳聞太子坡是真武大帝當年身為太子讀書的地方。

　　今時今日，太子坡內已經變成複真觀，大殿為“祖師殿”，內有道士值殿，附帶取字、賜福等業務，香火錢雖比不得紫霄宮，卻也算不得少。

　　瓊台真觀本來的情況與太子坡大抵相似，只因瓊台是索道上下必經之地，遊客便多了起來，一般走索道的遊客都會順路過去看一看，如今的客流量已經遠超太子坡，隱約有趕上紫霄宮的趨勢。

　　逍遙谷雖名逍遙，實則是動物們的狂歡地，遊客們來來往往，有如走進了一座野生動物園。

　　古時常有傳聞:歷來得道高人無不是踏遍千山，尋遍萬水，方才尋到仙人，傳授仙術，最終得道成仙。

　　然而走得越遠，李妙愚的心中反而愈發覺得空蕩蕩的，縱然所看見的景物有所不同，也不過是從一件事物變成了另一件事物而已，他不知道這樣繼續走下去，什麽時候才能找到那個虛無縹緲的(道)，真武大帝一生所追尋的存在。

　　晚上，李妙愚再一次掏出了《性命法訣》。

　　這本書的優點在於通俗易懂，作為內丹術入門作品來讀再合適不過。即便是他這個從未涉及過道教知識的人，在配合著生僻字和術語詞匯搜索結果後，也漸漸明白了其中的一些基礎知識。

　　遠談不上通讀，只能說是一個剛接觸數學的學生，終於明白了1+1=2這樣的基礎算術題。

　　《性命法訣》這本書內容頗多，其中真假難辨，這些天來，李妙愚能夠覺察出其中所表現的基礎框架是較為清晰的，但當繼續深入的時候，往往就變得模糊起來，而著書的人這個時候就會借用一些先賢的詞匯來解釋一番，看上去有些道理，細想又會覺得有些不對勁。

　　值得讚賞的是，通過這本書，

他漸漸地對古時候修行內丹術的先賢有了最淺薄的認知。　　原來當今全真教廣為流傳的內丹術，都要歸結於當年立下“教外別傳”“誓度三百人得道”的純陽祖師呂洞賓。

　　呂洞賓是民間傳說八仙之一，是老百姓們都熟知的神仙，卻鮮有人知他師從鍾離權，與八仙中的其他六人並無過多交集，所謂八仙傳自然也是杜撰出來的神話故事。

　　張三豐祖師不僅是民間熟知的高人，更是內丹術上堪稱祖師級的神仙人物。永樂皇帝對於張三豐的崇拜，不單單是因為其名氣大，更多的則是對於“長生術”的渴望。

　　神話傳說中的仙人都是長生不死的，而凡人縱然想破了腦袋，也無從得知長生術。

　　但自呂祖傳下內丹術後，這一門術法才真正的為世人廣知，原來“神仙都是人做得”這句話不是空空而談，而是任何普通人都可以達到的境界。仙人仙人，仙人既是仙，也是人。

　　又過了數日，李妙愚已將《性命法訣》全書粗讀了一遍。

　　他心中的問題不僅沒有得到解決，反而產生了更多的困惑。

　　這書分明寫的有板有眼，很有道理，但就是隱隱約約間察覺書內記載的各種“秘法”“訣竅”有些不妥，甚至到了描述中後期境界“煉神返虛”“煉虛合道”的過程和內秘時，已經在沿用佛門所說的“破碎虛空”“舍利子”“法相金身”之理，有種強烈的割裂感，就仿佛這本書硬生生撕成了兩截，一個形容就是“虎頭蛇尾”。

　　更諷刺的是，書內所引用的“呂祖語錄”“三豐祖師語錄”“紫陽真人語錄”等等，已經無法和正文相契合。

　　至此，李妙愚有種直覺，他雖然從書中明白了基礎知識，就好比萬丈高樓平地起，修道的過程，就好比建造一棟高樓，但這設計圖不對，用的建築材料也不對，如果按照書上寫的東西照做，很有可能蓋出來的只是個破敗的茅草屋，還未等它變成參天大樓，就已經在風吹草動中頃刻間坍塌。

　　“道法三千六百門，門門各執一苗根，不識些子玄關竅，不入三千六百門。”

　　書中所言內丹術，所言長生久命之術，絕非當年呂祖所傳的內容。

　　原以為那未曾蒙面的尼姑所珍重之物必然是非同尋常的經書，實則卻有著無數的風險在其中。

　　若是信以為真，無法區分出書內有用的東西，拋棄其中的偽術，就落入了旁道之中。

　　修行之路，果然不比爽文小說，幾乎難有一帆風順的。

　　想要真正明悟玄之又玄的(道)，必須去親自體會，去仔細研讀先賢的經典才行。