告別了父母殿的龍門女道士，李妙愚的視線穿過大殿屋脊，仰望著天空中漸漸升起的朝陽。

　　在未知而又漫長的未來長河中，他已漸漸地，有了個模糊的方向，雖然尚未清晰，但他相信，只要懷著赤誠之心去追尋，終有一日能找到那條路。

　　他始終堅信著，正因此，他才活到了今天。

　　父母殿之上，還有個閣樓，上書“三清閣”字樣，據女道士所說，凡是道門信士亦或是玄門子弟，都可上去參拜。

　　李妙愚想了想，最終選擇止步於此，他雖然早就聽聞過“三清至尊”的大名，分別代表著道德天尊、靈寶天尊和元始天尊號，但他既未見過三清本尊，亦不願就這麽不明不白的跪拜於天尊膝下。縱然對方身份尊崇，但終究只是存在於未知領域、未曾得以證實的神。

　　沿著台階緩緩往下，紫霄大殿前此刻已聚集了許多遊客。

　　在南側廂房前，一群七八歲的孩童正穿著練功服，操練著武術，有持木槍的，有耍片刀的，有打拳的，有踢腿的。

　　這些孩童的邊上跟著個大人，那大人穿著不倫不類的練功服。說衣服不倫不類，因為這道袍既天下道派常穿的青衣素袍，也非南方正一派會穿的黑衣，而是截斷了袍子的短衫，下身則是束緊的黑色練功褲。不僅如此，他還留著短須，留著長發扎在頭頂，看起來像道士的模樣，又隱隱透露著與修道之人氣質不符的言行舉止。只見他在口中不時地喊著“1，2，1，2，1，2……”

　　那些孩童聽了令，有版有樣的做著動作，口中有節奏的喊著“嘿，喝，嘿，喝”。

　　不遠處一名成年女性正舉著攝像機，給練功的孩子們拍照，偶爾將鏡頭對向某個孩子時，便提醒道:“看鏡頭！動作再利索些！”

　　李妙愚心中便知，這女人應該與練功的孩子們是一起的，專門負責做視頻，而後經過剪輯投放到各大短視頻平台，吸引客人。

　　望著孩童們身後高高飄起的“齊月道院”字樣，李妙愚想起了在短視頻平台爆火的武當派傳人。

　　他一時分不清這些人究竟是不是紫霄宮內的道士，便輕悄悄的在小賣鋪面前的長椅上坐下，與其他遊客一起觀看著孩童們的武術表演。

　　不知何時，他的身邊已坐了個道人。

　　他約莫五六十年紀，額骨高高隆起，髒兮兮的長發用一根木簪束在頭頂，卻沒有冠巾，臉上棱角分明，皮膚呈現出健康的小麥色，下巴處乾乾淨淨的，一看就知道絕對不是全真派的出家道士。青色道袍與父母殿的龍門女道士屬於同款類型，下擺搭在腿上，剛好遮過膝蓋。

　　過了會兒，李妙愚見這道人饒有興致的打量著練武的孩子們，心中便按耐不住好奇，問道:“道長，這些孩子，也是紫霄宮裡的弟子嗎?”

　　“嗯?”

　　道人轉頭看了看李妙愚，笑道:“這紫霄宮是十方宮觀，可不敢收未成年，犯法！”

　　咯噔，李妙愚張著嘴，咽了口唾沫，半天沒吐出個字來:他說的好有道理！

　　現代對於未成年人保護法已經逐漸完善，用人單位未經允許，不可擅自雇傭未成年人，道觀雖然與世俗的工作場合有所不同，但仍舊要受宗教法和刑法典的約束，不可越雷池。因此未成年人上山在大宮觀出家修道，在現代已經是幾乎不可能的事件。

　　李妙愚倒也沒有糾結太久，轉而問道:“那這些孩子是?”

　　道人不急不慢的解釋道:“他們是山下武館的，

武館跟景區有私下有合作，給了錢，因此可以很輕松的上下山，進這紫霄宮自然也不成問題。他們在山上練武，宣傳武當武術，景區一舉兩得坐收漁翁利，自然睜一隻眼閉一隻眼。”　　李妙愚驚訝道:“他們不是道士?”

　　道人忽然大笑起來:“這不是明擺著的嗎，道士哪有練武的，道士道士，是修道的人，道門傳有山醫命相卜五術，會術法的人不一定修道，但修道的人，必然會術法，這武術，可不在道門五法裡。”

　　《山醫命相卜》

　　當這個詞出現在李妙愚的耳畔中，他忽然就像一塵不染的白紙上，憑空多了一個點，整張紙的意境，頓時發生了發生了翻天覆地的變化。

　　李妙愚“哦”了一聲，迫不及待問道:“這醫，命，相，卜我倒是能明白些，只是這山是什麽意思?難道是看風水的?”

　　道人搖了搖頭，沒有直接回答問題，反是問道:“我且問你，你可會寫這仙字?”

　　“當然！”李妙愚不假思索道:“這單(人)旁，加上一個(山)字，便是仙。”

　　道人點了點頭，繼續問道:“你覺得這個仙字有什麽含義?”

　　李妙愚思索了片刻，縱然小說影視劇裡的仙代表的都是神仙的含義，通常神通廣大，飛天遁地無所不能，但若是人雲亦雲，如此淺薄的解讀此字，未免又顯得太過小白，他想起某個古文字專家曾經說過的話，便借用道:“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈，人依山而坐，就是仙，所以這個仙字，就是人依靠著山修行的意思。”

　　“呵呵呵呵——”

　　道人眯著眼打笑道:“如果人依山修行就能成仙，那豈不是人人都成仙了?哪還用受這紅塵疾苦。”

　　李妙愚頓時被噎住了，這個解釋是他泊來的，真讓他解讀仙字，他怕是一個鋼鏰都蹦不出來。

　　所幸道人並沒有繼續為難他的意思，而是自顧著說道:“祖師爺常道:神仙都是人做得。但這人想要成仙，不是憑著空想就成的，所以成仙需要修煉，修煉就需要方法，這修煉的方法就是術，而山，就象征著術法，人有了術，再加以修煉，便可成仙。然而道法萬千，千百年來能夠修煉成仙的，只有寥寥幾人而已。後來衍生出了更多的道術，也統統歸納在(山)內，因此這山，就是道術。”

　　明白了！

　　李妙愚登時就明白了山的含義，道法三千六百門，門門各執一苗根，無論是符籙科儀，亦或是內外丹術，都是道術的一種，只是其中的作用不同罷了。萬法同源，這法就是術，而同源，是因為同歸於道中。

　　他忍不住面色古怪道:“這麽說來……天下道門是一家?”

　　那道人咻的愣在了原地，再也不複之前的散漫自在，認真的打量著李妙愚，忍不住感歎道:“沒想到你竟有如此悟性，真是慚愧慚愧，令我自愧不如。”

　　李妙愚面色一羞，眼神恍惚躲閃著，慌忙道:“道長謙虛了，我就是個什麽都不懂的普通人，今天多虧了道長，才讓我明白這道門包羅萬象，絕非普通人臆想中的那般虛浮淺薄。”

　　二人又聊了會兒，庭院內練功的武館學童們已經停下來休息。

　　李妙愚想起了武俠小說中揚名天下的“武當派”，心中暗歎不已，便問道:“道長，你說武術不是道術，不是道門所傳，練武的不是道士，那武當派究竟是什麽?武術又算什麽呢?”

　　道人複問道:“練武和修道，不可同語。你可曾見過練武長生的人?”

　　李妙愚搖了搖頭。

　　練武的人不僅沒見過長命百歲的，反而是聽聞大多自小習武的人，年紀輕輕就落下了一身傷病，待到中老年時，便會傷病發作，身體飽受折磨，更有無數武學天才早早殞命，英年早逝。

　　明明練武的宣傳標語是“強身健體”，實際上卻恰恰相反，武功越高的人越容易夭折，外練筋骨皮，健壯的身體終日受摧殘，死傷不計。

　　道人滿意的笑了笑，說道:“練武的人，早早地就將身體內的潛能全部激發了出來，就像紙老虎，中看不中用，而修道的人，是為了保命長生，自然不會做損身早亡的事。”

　　李妙愚覺得這道人說的很有道理，問道:“道長可會這保命長生之術?”

　　道人微微一怔，心道這毛孩子，哪有見面就問人會什麽的，真是不懂規矩，略有些不快道:“我不會保命長生之術。”

　　李妙愚忍不住面露失望之色，這長生之術哪裡是凡人能輕松得到的。

　　那道人頗有自知，卻也不願意輕易落了面子，誠心要展露一番，便隻手掐了幾個印訣，正襟危坐道:“我修這個。”

　　李妙愚眨了眨眼，驚疑不定道:“這是?”

　　道人見狀笑道:“雷法！”

　　他心中很想這麽說:怎麽樣?厲害吧！

　　但出於矜持，道人還是忍住了顯擺的心。要淡定！自己可是修道的高人！

　　李妙愚也不知這雷法是個怎樣的含義，出於尊敬，他拱了拱手，禮問道:“還未請教道長是哪個門派的?”

　　道人說道:“清微派。”

　　清微派！！！

　　李妙愚來紫霄宮的路上，惡補了一番天下道門的資料。知道這清微派是個不小的宗門，因分支過多，所承法脈也不盡相同，如今雖然歸納於正一派下，卻與三山符籙派如今主修符籙有所區別。

　　清微派，是以雷法聞名的門派，另一個知名雷法派，則是如今已經式微的神霄派。

　　伴隨著交談的深入，李妙愚漸漸地明白了所謂“雷法”，與神話故事和影視劇中分分鍾招雷引電的神通全然不是一碼事，而是清微派傳人以內丹修煉為本，融合了符籙、咒術、印訣，並配合存思、服氣、齋醮等多種道術於一體的術術。雷法源於東漢和西晉，起於唐末五代，在南宋和金元時期到達了鼎盛，形成了清微、神霄、東華、天心等派。現如今天心派、東華派幾乎失傳，難尋傳人，雷法四派只有清微派如今傳人最多，只因清微派的修煉體系完整，傳承較為容易。清微派的清微一詞，源於清微派主要經典《清微神烈秘法》之《雷奧秘論》開篇語錄:夫清微者，以象言之，乃大羅天上蕭台玉山上京上極無上大羅玉清諸天中之尊也。(三清之一的玉清元始天尊)

　　清微一派修煉的心法，與《黃庭內景經》、《上清大洞真經》等上清派修煉經典有相同之處，可以說與茅山上清有極大的淵源，然而如今茅山上清多以符籙為生，內丹術已經鮮有人修煉。

　　明清時期，天師府的天師將清微劃歸於正一派下，如今清微派也可稱作是正一弟子。

　　時間緩緩地流逝著，李妙愚首次從道人的口中的了解到當今兩下主要道教流派(全真道)和(正一派)的分別。

　　流派的劃分並非是按照現今的道門狀況區分的，而是在“宗源”上進行的細致區分。

　　兩派都以老子及其傳下的《道德經》(又名五千言、老子)為祖師爺和主要經典，根據所傳下的道術經典不同，所側重修煉的方向也有不同。

　　全真道以南北五祖、北七真為主要祖師，因主修鍾離權、呂洞賓師徒傳下的金丹術，又稱鍾呂派、鍾呂門下。

　　傳承順序為

　　【全真北宗】

　　仙人傳法——少陽帝君王玄甫——正陽帝君鍾離權——純陽祖師呂洞賓——海蟾祖師劉海蟾——王重陽——北七真(全真七子，即馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)。)

　　【全真南宗】

　　仙人傳法——少陽帝君王玄甫——正陽帝君鍾離權——純陽祖師呂洞賓——海蟾祖師劉海蟾——張紫陽——石杏林——薛道光——陳翠虛(陳泥丸)——白玉蟾

　　正一派則門派諸多，以符籙三宗和西山淨明派為主要門派，非鍾呂門下修行的人，都可劃入正一派。正一派主打的就是雜如牛毛，各派所奉的祖師爺也不盡相同，直到後來上清派的陶弘景搗鼓出了《真靈位業圖》後， 才以三清為共尊。正一門下，也可稱作三清門下。

　　有句台詞流傳甚廣:一入玄門深似海，永為三清不二臣。

　　用來形容正一派弟子最適合不過。

　　【茅山上清派】

　　主奉三清至尊，又奉三茅真君，內煉丹法以《黃庭內景經》為主要經典，外用的符法以三茅真君傳下的茅山法居多，也可稱作茅山派。

　　【龍虎山天師道】

　　傳自東漢末年，以五鬥米教為前身，是道教創建教派的由來，尊老子為祖師爺，第一代天師張道陵為祖天師，所以稱作天師道，別名龍虎宗則因為其主要道場為龍虎山，張天師得道之地。以符籙為聞名天下，其中符法以雷法最盛，籙印“陽平治都功印”則存放在了博物館裡。

　　【閣皂山靈寶派】

　　道教史上永遠無法略過的一顆璀璨之星，所傳下的《清靜經》更是如今道門弟子主奉的經典、早晚課誦讀內容。你也許不清楚葛天師何許人也，但他留下的清靜經心法已經是如今正一弟子的必修經典，堪稱道門影響力最大的幾位祖師爺之一，在正一派修道弟子心中的地位，可比作全真道的呂洞賓祖師。

　　靈寶派的科儀術天下無雙，現今道門各派沿用的科儀術，皆是源於靈寶。

　　【西山淨明派】

　　“一人得道雞犬升天”故事由來，當年許天師拔宅飛升，傳下淨明派，以“忠孝”為教義，又稱“淨明忠孝道”。淨明派以符水術而聞名，所建道場只有一個名字(萬壽宮)，全國各地皆有分號。