最新網址: 齊魯之地的墨者大多為相裡氏一脈，以辯論為為主，講授墨家的兼愛思想。

　希望能用柔和的方式去獲得和平，反對用暴力去解決問題。

　而靈國注重民生，重視學問的態度，卻是頗合他們的胃口。

　不說別的，單是對於靈青設立實驗課題來辯證自家思想的想法， 就令他們大為讚同。

　除此兩家之外，亦有其他學派持同樣想法，欲要以靈明學宮為根基，推廣自家的學說。

　特別是那些在稷下學宮沒有嶄露頭角的小學派，更是將希望放在了這裡。

　當然，在面對眾多道藏典籍後，道家和陰陽家亦是深刻的認識到靈青傾向於何派。

　因此兩家自然不會放過這個有著成熟典籍的靈國和靈公。

　這些且不說， 自許行就任了明稷堂堂丞之後。

　就開始著手以自家理念為主，吸收德魯伊的自然之道和靈青所記載的一些經典， 來整合新的農家思想。

　有這麽一個大能在，靈青自然也不會置若罔聞。

　他自得了德魯伊的傳承之後，也曾不斷的思考什麽是自然之道。

　然則這個命題實在是太過宏達了。

　以狹義的來說，是森林、是山地、是平原、是沼澤。

　是植物之間的平衡、是動物間的優勝劣汰、是生物的生老病死等等。

　而廣義上來說，天下間又有何物不時自然?

　與植物交集最少的沙漠，號稱鋼鐵叢林的城市城市，僅有孢子、蕈類的地下世界，。

　甚至是整個星球的意志，天空中的太陽月亮，遙遠的宇宙星空等。

　都可以稱之為自然。

　然則並不是說你說那是你的自然，就能成的。

　你得做得到，能夠對其有所理解，有所影響，才能獲得相應的自然饋贈。

　因此，他起先是以樹木、森林入手， 以平衡草木生態為自然， 以平衡植物來獲得自然的饋贈。

　畢竟， 一說起自然， 他首先想到的就是廣袤的叢林，竟生的植物。

　這對於他來說，更符合自己對於自然的定義，也更合乎他的理解，也知道該怎麽對其施展影響。

　而後在得到了異生植物權柄之後，更是以培養、獲得奇異的植物為主。

　取諸自然，用諸自身。

　然則這只是基礎。

　也正是在嶗山期間，他接觸到了大道，求道也有自然。

　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　道者，師法自然。

　這個自然乃是自然而然之意。

　為整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性。

　宙天地間萬事萬物均效法或遵循的規律。

　那麽德魯伊能不能以這個“自然”，來作為“德魯伊的自然”來理解呢?

　自然是可以的！

　德魯伊能從大自然獲取力量，這個力量自然蘊含著萬事萬物的規律在其中。

　道法自然的自然，當然也能作為德魯伊的自然來理解。

　同時他所煉就的先天一炁，乃是生天生地生萬物的原始之炁。

　是構成天地萬物的基本素質， 萬事萬物無不在這一炁之中。

　如此一來，這先天一炁即是道，是自然。

　然則這樣一來，就有了一個非常尷尬的情況。

　從起先的森林是自然，到之後萬物是自然。

　從實質的森林草木，到縹緲的萬事萬物規則。

　唯獨少了森林與萬物、實與虛之間的過渡。

　缺乏循序漸進的理解，而真正的自然大道又太過宏大，導致他對於自然的理解十分割裂而又片面。

　以致到現在為止，雖然自然之道最先開啟，但他卻對德魯伊的自然之道理解最為貧乏。

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　或者說最沒有頭緒。

　他以野性之道梳理出了妙相帝君、以召喚之道梳理出了妙靈帝君。

　唯獨沒有以自然之道梳理出相應的帝君化身。

　在聽了一次許行的講道之後，靈青也想明白了。

　他也不打算將德魯伊的自然之道拓展的多麽宏大。

　就只是以森林為根基，以木行為道。

　將德魯伊關於自然的法術理念，結合《青皇玉典》來整合這一道。

　至於以萬物為自然，這個就交給包容一切的先天一炁之道吧。

　如今有了許行這個以農事為道，來闡述天人思想的大賢在。

　若是勤加請教，必然能夠令他獲益匪淺。

　未必不能彌補了森林與大道之間缺失的過渡。

　將森林萬物與天地人之道相結合，整理出專屬於自己的德魯伊自然之道理念。

　因此，他在祭煉三光神劍之余，也時常和許行進行討論、請教。

　這一日，許行正一邊整理學問，一邊向靈青闡述農家之道。

　其一眾弟子，與明稷堂的國子學子，亦是認真傾聽。

　“自神農帝嘗百草而辨百藥，始有先民利用這天地間的草木治病救人。

　識五谷、治工具，方自將被動采摘靠天吃飯，化為主動積蓄糧食果腹。”

　許行一邊在竹簡上書寫著，一邊說道。

　“這是人類靠自己的行為，來影響天地間的規律。

　或者說的準確些，是影響植物的生長規律。”

　說道這裡，他抬頭看向與他相對而坐的靈青問道。

　“君以為這樣是否改變了自然的規律呢?”

　“貧道學道，這天地萬物，無不在這自然規律之中。

　人們所以為的改變，不過是自然將之前人們所不曾發現的一面展現出來了而已。”

　靈青毫不猶豫的說道。

　這也是他修行以來的感悟。

　任何事物都有其多面性，殺人有殺人的道，不殺有不殺的道。

　這殺與不殺之間，亦如同順逆仙凡一般，只在中間顛倒顛。

　功德是道，這業障未必就不是道。

　你不知道只因不曾見道而已。

　“正是如此，大家以為的改變，其實仍舊在這天地之間的規律之中。”

　許行又將注意力放在面前的竹簡之上。

　“任何植物都會受到陽光、雨水、乾旱、風雪、疾病、蟲害等影響，此為天時。

　而大多作物都會在春天播種萌芽，夏天生長，秋天豐收，冬天肅殺萬物掩息。

　是為春生、夏長、秋收、冬藏，此為農時。

　先賢們正是依靠這種規律， www.uukanshu.net 讓本應分散作物的集中在田地之中，本來孱弱寡少的作物培育的壯大豐產。

　因此農家播百谷，需上應天時、下應地財、中用人力，是因群生逐長，五谷繁殖。

　此為順天應事，是為天人之道。”

　繼而他話音一轉，說道。

　“民之所求，無非溫飽，溫者有衣，飽者有食。

　植桑養蠶作衣能溫，務農種谷有食能飽。

　民為國之基，而桑谷則為民之本。

　若天下之君皆能播百谷，勸耕桑，以足衣食，令其得溫飽。

　民又如何能背其國、棄其君而逃?

　君以為然否?”