在一處房舍之中，不少或年輕，或年長的人安靜地坐在裡面，這是一間臨時的學堂，朱悟淨拿來教導將官和監軍讀書。

　　上課的人，有時是於謙，有時則是於謙在三茅觀學堂的老師。

　　此外，於謙還將自己的父親找來，為將官們授課。

　　主要都是教導將官孟子的義和文天祥的浩然正氣，至於更深的學問，他們又不考科舉，學這些作甚?

　　這些將官也有不少是會讀書寫字的，自然不服於謙一個連舉人都不是少年郎對他們講什麽“忠君愛國”“浩然正氣”。

　　好在於謙也很變通，不說自己是教書先生，而是說“我教你們孔孟的仁義，你們教我兵書可好”。

　　這樣這群將官才算是接受於謙的授課，現在已經基本混熟了。

　　除此之外，朱悟淨也會授課，不過他主要是教別人如何向士兵講道理，都是些大白話，都是些“你們吃的糧餉都是老百姓種出來的，你們也是農民，應該知道種地有多辛苦吧”之類的。

　　今天，朱悟淨走入小學堂。

　　“世子好。”

　　小學堂立刻響起整齊劃一的聲音。

　　“你們辛苦了。”

　　朱悟淨笑著打招呼。

　　說實話，他還挺感謝朱高煦的，要不是他帶來的親兵，他也沒辦法這麽快搭出一支軍隊的模子。

　　這些親兵都對朱高煦忠心耿耿，更是有參與過靖難的老兵，還有漢王府軍戶下的衛兵。

　　老兵帶新兵，如今也是有模有樣。

　　也是和這些將士接觸後，朱悟淨才發現朱高煦的優點，他帶兵……確實給的多。

　　這位漢王的治軍原則就是，隻吃空餉，不吸兵血。

　　對於手下的將士從不吝嗇錢財，同時嚴禁將官私吞士兵的軍餉，而且每次作戰都身先士卒，帶領手下的士兵打出一場又一場的大勝。

　　雖然朱高煦這人可以說是集合無數封建軍隊惡習於一身，但也是一個讓手下的士兵願意獻出生命的將軍。

　　如果說明朝的戚繼光是個“嶽飛”類型的將軍，那麽朱高煦就是“韓世忠”類型的將軍。

　　“你們也坐下吧。”

　　朱悟淨招呼陶穹和於謙坐下，同時林一和李禮稍微猶豫，沒有坐下，而是站在了學堂最後面，仿佛只是來旁聽的。

　　朱悟淨上台，在講台上拾起一根粉筆，在黑板上寫下了兩個字“格物”。

　　這粉筆和黑板都是工匠製作的，粉筆是林一空閑時煉製出來的，雖然形狀有些奇怪，但用來寫字倒是沒問題。

　　至於黑板，朱悟淨讓人找了一塊木板，在上面塗上特殊的黑色顏料，方才製成。

　　朱悟淨指著上面的兩字說道:“‘格物’兩字出自《禮記·大學》。”

　　“致知在格物，物格而後知至。”

　　“格物意為‘窮究事物的道理’，我闡教的‘格物’只是術而已，僅僅研究物質最一般的運動規律和基本結構，僅僅是‘術’而已。”

　　“我今天要講的就是‘格物術’。”

　　聽到這話，陶穹立刻豎耳恭聽，同時取出紙筆，打算好好記下。

　　林一眼神閃爍，也想找紙筆記下，但是一想到他身份低微，不僅僅只是一個工匠，還是被朝廷所不齒的明教教徒，也放棄尋一處坐下的想法。

　　朱悟淨補充道:“雖然是要講‘格物術’，但伱們主要要學的其實是彈道學，也就是一枚炮彈發射後的運動軌跡，以及其落點。

”　　“我們大明的軍隊，不久之後就要列裝紅衣大炮。”

　　“這是一個更加先進的火炮，威力更強，精度更準，射程更遠，但是必須結合彈道學的知識，才能射的準。”

　　聽到這話，在場的將官全部來了興趣。

　　火炮的落點一直是個老大難的問題，只有老手才可以打的比較精確。

　　要是可以控制落點，那還不起飛了！

　　不少將官霎時露出了興奮的表情。

　　朱悟淨接著道:“我闡教所有的思想，全部起源於老子西出函谷關後，化身為須菩提遊歷西方，與當時西方諸天神佛交流所創造。”

　　“這‘格物’也不例外。”

　　“菩提離開炎洲，在歐洲奧林匹斯山與諸神相談所創立。”

　　老規矩，在傳授新的科學學科之前，先說一段神話故事。

　　對於知識，大明的百姓相信儒家的學問，相信天人感應，相信朝堂上的皇帝是天子，但沒有理由相信這些科學知識。

　　你說大地是圓的，他笑你胡說八道。

　　加上神話之說後，可以省去證明和說服的步驟，至少可以免去“歪理邪說”的罪名，而且不少百姓、讀書人也很吃這套。

　　至於科學和宗教是相抵……

　　朱悟淨只能說，有這種想法的人還是太年輕，那些西方諸國有哪一個不是宗教國家?

　　“這歐洲位處極西之地，與炎洲相連，中間隔著裡海和地中海，若是今天想要走陸路，需要越過炎洲最西邊的國家——拂菻。”

　　“這拂菻國和歐洲的泰西諸國出自同源，文脈皆來自大秦國。”

　　“這大秦國，出自《魏略》，乃是絲綢之路的終點，把它命名為‘大秦’，音譯為‘羅馬’。”

　　朱悟淨靠著傑出的記憶力，以及自己深厚的地理知識，硬生生在黑板上畫出了歐洲一帶的圖形大致，並指著伊斯坦布爾的位置介紹。

　　“羅馬最開始信仰奧林匹斯諸神，當時最重要的三位神明，乃是宙斯、阿波羅和密特拉三神。”

　　“這密特拉就是祆教的淨風佛，是律法與戰爭之神，也被稱為‘屠牛者’。”

　　“當地屠宰白牛祭祀的儀式就是來自密特拉。”

　　“這位密特拉的生辰乃是十二月二十五日， 他被須菩提分出好戰之心後，又經過明尊的點化，徹底退去了凶惡，立誓拯救芸芸眾生。”

　　“我等將他稱為‘彌勒’。”

　　“而在歐洲，他們將被點化後的密特拉稱為‘受膏者’，若是用發音翻譯，則是————彌賽亞。”

　　聞言，林一大受震撼，原來彌勒佛竟然有如此曲折的身世。

　　林一現在對於朱悟淨胡扯的神話基本完全相信，既有‘煉丹術’這種學問增加說服力的原因，還有就是明教、白蓮教這些元末大起義時的宗教，本質上就是很隨意。

　　說的像那麽回事就行。

　　換言之，林一完全相信朱悟淨胡扯的明尊乃是須菩提“心”所化這種歪理。

　　現在，林一也完全相信，密特拉被斬出惡身之後，便是“彌勒”的說法，只是“彌賽亞”這個詞怎麽聽著有些耳熟。

　　此時，朱悟淨的聲音又傳來。

　　“彌賽亞的信仰在羅馬逐漸發展成了景教，而後伴隨著羅馬的分裂，景教也分成了東西兩個派別。”

　　“總之，拂菻國就是羅馬分裂後的東邊一個國家。”

　　“而格物術的誕生，就來自於須菩提在彌賽亞的指路下，來到奧林匹斯山見到宙斯開始的，目的是為了證明一件事。”

　　朱悟淨眼眸微妙的眯起，開始了最大規模的胡謅。

　　“須菩提要證明，這些奧林匹斯的諸神不是天地孕育而生的神靈，而是來自銀河的星槎，受到羅馬當地人香火供奉而生出靈智。”

　　“祂們是法寶，而不是神明！”