大明寺見證了故城的歷史滄桑

　　相對於軹國故城繁華遠去的無奈、相對於泗澗墓地蒼涼無著的潛行、相對於世事的短暫易逝，軹國故城有一長壽星，它便是大明寺。

　　它活了幾千年，從有漢一代到如今，一直站立在軹國故城。和它一道見證了軹國歷史的，還有寺中那棵有著千年樹齡的娑羅樹。

　　高後元年(公元前187年)，漢惠帝之子劉朝被分封為軹侯，因為特殊的身份，劉朝在軹國大興土木，在軹國西北角修建了宮殿區，同時，又在塗溝河東岸設立了祖廟，當時叫軹侯焚修香院。

　　和軹國故城一樣，祖廟經過了朝代更迭和諸多變遷。其成為寺院，是在北宋。其時被稱為通慧禪院，到金末，“既罹兵燼，倒為丘墟”。元至元十四年，該寺住持總公、恩公歷時三十年重建寺院，更名為大明寺。其時依中軸線而建，兩進院落，有殿宇、僧房百余間。明成化六年和弘治十六年補建伽藍殿，創建地藏殿，重修天王殿、金剛殿、前佛殿等。此後，又先後在明萬歷四十三年和清嘉慶十四年重修。

　　2007年9月中旬，記者來到大明寺時，寺院剛剛修繕過，看上去頗有些規模。

　　山門正門面闊三間，進深六間，前後設廊，系明代單簷硬山式木構建築。正門兩側設掖門。正門前後簷柱頭平齊，柱頂石分為三層。棋盤門置於明間老簷柱之間，門枕石上臥一石獅。

　　曹國正說，“大明寺現存的最早建築是建於元代的中佛殿，是HEN省僅存的、建築結構純度極高的4座元代單體建築之一。”

　　曹國正認為，大明寺由祖廟改為寺院，有歷史的原因。佛教傳入中國後，佛教的興盛以及後來佛、道、儒三教的合流，使佛教膜拜成為一種時尚。到宋仁宗時期，當時的士大夫、達官貴人舍宅為寺成風。在這種風氣的影響下，作為儒學思想載體的古軹侯宗廟，便成了一座寺院。

　　曹國正說:“大明寺建築的精華部分是中佛殿，大明寺能申報成‘國保’，主要靠的就是中佛殿。”

　　從外表看，中佛殿建築手法粗獷豪放，木材使用上也顯得極隨意，但正是在這種看似隨意中，就勢而建，因材使料，顯示了高超的建築技藝。

　　中佛殿面闊三間，進深三間，單簷歇山式建築。殿前設有月台，正面設有踏垛。前後簷柱有明顯的柱生起和柱側腳。HEN省古代建築研究所杜啟明所長認為，大明寺中佛殿建築之所以非常獨特，是因為:一、它保留了早期的室內減柱造。與其他地方的大殿不同的是，中佛殿室內只有兩根柱子，大膽地把前兩根柱子減掉;二、在構架上，它反映了中國早期的營造制度，比如說在四個角的後尾各用兩根上昂，支撐著角梁，防止這個角梁下沉。

　　“應該說，這樣的結構，早先只在文獻裡有記載，實際中基本上沒看到。在角梁上用上昂支撐，這在我國來說是非常罕見的，甚至可以說是獨一無二的。”曹國正說，“另外，元代的建築不一定要用托角，但是這座建築用了托角，還有兩根東西向的梁，梁頭的做法，也是宋代的做法，從這個意義上來說，它雖是元代建築，但更多地保留了宋代營造法式的營造制度，這也是它的特殊之處。”

　　元代建築特色，有宋代遺風，跨越多時空的建築風格，這就是大明寺的珍貴之處，曹國正先生說。

　　大明寺建築的修繕，是在曹國正先生主持下進行的，所以面對這個如今重又恢復規模的寺院，他不無自豪。

　　但修複是一個艱難的工程。中國文物界有一句話叫“修舊如舊”，像修中佛殿這樣獨特的建築如“舊”是很難的。

　　“中佛殿曾被改造成教室，修繕是因牆體已經面目全非。距今八百多年的這座古老建築，結構純度極高，既不能抽梁換柱，破壞原來的形狀及材質，又要保證它的堅固持久。當時可給我們出了難題。”曹國正說，“中佛殿的維修主要包括房屋揭頂、椽的更換、梁架的撥正以及柱內部糟蝕部位的修複，稍有不慎就會造成對文物的損壞，所以在維修中，一些現代常用的材料都不能使用，工程也不能大刀闊斧地進行，處處都要小心翼翼，精雕細琢。修舊如舊的原則，體現在維修的細節中，比如，中佛殿和後佛殿的牆體修複過程，就采用了宋代砌磚的方法。尤其是後佛殿的後簷，鬥拱上使用替木，柱頭上使用厚而寬的大額方，這些采用襲古手法的建築工藝非常罕見，是研究明代、清代建築重要的實物例證。而且，後佛殿的外簷、梁架、檁條、鬥拱上，還比較完整地保留著各式各樣的彩畫。這些彩畫，工藝精湛，內容豐富，惟妙惟肖，畫中描述的佛教故事，體現出當時人們對佛教的尊崇。在修複這個文化精品時，維修人員可以說是如履薄冰。但最終，我們修複了這個文物價值極高的寺院，個中心情，真是難以言說。”

　　沁園在戰爭殺戮中偷得的浪漫

　　在軹國故城，古軹國的沁園當是別一種文化。

　　說到沁園，很多人也許並不陌生，毛澤東的《沁園春·雪》的詞牌名—沁園春，就來自古軹國。

　　據說，在現在的濟源市東北部五龍口鎮化村村南、沁河之北的一片土地，便是沁園遺址。但歲月蕩滌，沁園早已沒了痕跡，留下的只是一片原野。

　　東漢永平三年(60年)，明帝劉莊封自己的第五女劉致為沁水公主，並在當時的軹國轄區沁水縣境內為沁水公主修建了一座園林。據說劉致是個一心求得心靈寧靜的人，她為自己的這個園子起了個好聽的名字，叫沁水公主園。按《後漢書·皇后紀》載:“漢製，皇女皆封縣公主，儀服同列侯。其尊崇者，加號長公主，儀服同蕃王。諸王女皆封鄉、亭公主，儀服同鄉、亭侯……其皇女封公主者，所生之子襲母封為列侯，皆傳國於後。鄉、亭之封，則不傳襲。”

　　沁園已去，但“沁園”卻留了下來，《辭海》如此解釋“沁園”:後世因泛稱公主的園林為“沁園”。由是可見，沁園在人們心目中的地位及向往之情。唐詩人崔湜做《侍宴長寧公主東莊》詩曰:沁園東郭外，鸞駕一遊盤。水榭宜時陟，山樓向晚看。席臨天女貴，杯接近臣歡。聖藻懸宸象，微臣竊仰觀。

　　《辭海》就沁園一詞還進行了解讀:沁園曾為竇憲所奪，後人作詩以詠其事，沁園春詞牌也因此得名。

　　美麗總是與邪惡相伴，幸福總是與禍端同行。

　　《辭海》所解讀的竇憲奪園一事，史書上有過記載。《漢書·外戚傳》、《後漢書·竇融列傳》對竇氏家族有這樣的記載:竇憲的高祖父竇融光武帝時任大司空，封安豐侯。竇融的七世祖竇廣國的姐姐是孝文皇后，即漢武帝時的竇太后，當時竇氏族中有三人封侯。

　　竇憲是竇融的曾孫，章帝劉炟即位後，竇憲的妹妹被立為皇后，竇憲被封為虎賁中郎將，其弟竇篤被封為黃門侍郎，一時竇家“賞賜累積，寵貴日盛，自王、主及陰、馬諸家，莫不畏憚。”

　　人得勢後自己的野心便會膨脹，便會不可一世。奪取沁園，便是在竇憲這種自己找不著北的心境下產生的。《後漢書》記載:竇憲“恃宮掖聲勢遂以賤直請奪沁水公主園田，主逼畏，不敢計”。“賤直”，就是“賤值”，也就是說，沁水公主在“威”逼之下，將沁園賤賣給了竇憲。賤到什麽程度，史書沒有記載，但應該基本是拱手相讓。後來，章帝駕出路過沁園，發覺不對頭，問竇憲是怎麽回事。竇憲語塞，無以應答。後來，章帝了解到事情的真相，大怒。回宮後，他對竇憲一通大罵。

　　竇憲受了訓斥大為驚懼，趕緊把沁園還給了公主，後經竇皇后多次開脫，才沒有受到罪責，但從此也是元氣大傷。至永元四年，因竇太后、竇憲等人密謀不軌，和帝與宦官鄭眾等設計逮捕了竇憲，迫其自殺，誅滅了竇氏家族。

　　歷史上有關沁園的記載這算是最詳細的了，也許是宮闈之地史學家不便插足，其時沁園內的設置，成了永遠的謎和美麗的想象。

　　《濟源縣志》記載曰:“在沁河北岸。”《懷慶府志》曰:“金時官僚宴遊之地，相傳有石圖本，今不可考。”

　　現存的記載，只是文學形式。有人考證，記述沁園的文學作品有元代大臣耶律楚材的《過沁園有感》和明末清初書法家王鐸的《移居》。

　　耶律楚材的《過沁園有感》雲:

　　昔年曾賞沁園春，今日重來跡已陳。水外無心修竹古，雪中含恨庾梅新。垣頹月榭經兵火，草沒詩碑覆劫塵。羞對覃懷昔時月，多情依舊照行人。

　　王鐸的《移居》曰:

　　棲托東湖上，茅堂近北城。古今余冷淚，兵火剩殘生。撫竹沁園好，吹簫鐵岸清。扶危諸志在，肯自味洲蘅。

　　之後，沁園消失於無形。

　　新中國成立後，文物工作者在1981年和1984年對沁園遺址進行過兩次較大規模的考察。在濟源化村西南兩米高的土崗上發現了陶缽、陶甕、石錘、貝殼等殘存遺物。後又在鄰近的留村東南土崗中發現了石斧、石鐮、石鏟、石鑿以及灰陶片、彩陶片、白衣彩陶片等遺存，還采集到彩陶缽、彩陶罐、灰陶鬲、大口陶盆、小口尖底陶瓶等遺存物。

　　現在，人們除了在讀沁園春詞牌時還能觸摸到此地昔日詩意的浪漫外，沁園已幻化成了陶、罐等文物抑或說古董，令人難以想象這裡曾經是春色漫漫、暖意融融、美麗四溢、勾起人無盡遐想的公主的居住地。

　　軹國故城的人文標杆

　　人傑地靈，軹國不獨經濟在當時取得了大的發展，軹國的發展史也貫穿了人的精神史，諸多別樣品格的歷史人物創造了軹國別樣的文化。

　　聶政、張恢、商山四皓、鍾繇、郭解等，成為軹國的精神坐標，構成軹國文化的一個重要組成部分。

　　與軹國故城相伴，曾有聶政墓、鍾公四塚和商山四皓之一的綺裡季墓等，它們雖已殘缺或已被平複，但又有誰說它們不是以另一種方式成為軹國輝煌的一個必要補償。

　　鍾公四塚在濟源市東南八公裡處的雙陽河東岸，距故城僅兩公裡，東西排列於軹城中王村東北，墓塚分別埋葬著鍾繇父子四人，自西向東依次為鍾會(鍾繇三子)，鍾毓(長子)、鍾繇和鍾邵(次子)之墓。可惜，現在只有鍾繇和鍾會墓尚有封土，其他兩個墓葬都已被夷為平地。據當地村民說，1936年左右，鍾毓的墓曾被掘開，出土銅印一枚，印文為“車騎將軍印”，後來流失了。

　　鍾繇墓為一大型地宮，共有十一室，墓頂有三個盜洞，墓室已被盜空。據史料記載:鍾繇為三國時魏大臣、著名書法家，潁川長社(今HEN省長葛市)人，卒諡成侯。其三子鍾會，官至司徒，為司馬昭重要謀士，公元263年與鄧艾分軍滅蜀，次年因謀反被殺。

　　中王村，古名鍾公壘，後改為鍾翁鎮，又改為鍾王村，簡寫為中王村，村名與四塚有關。此地為三國魏太傅鍾繇屯兵處，其時，作為魏將的鍾繇，在軹城東修築鍾公壘，鎮守洛京北方門戶，後來父子四人均埋葬於此，因而得名。

　　綺裡季墓，位於濟源市東南九公裡處的綺裡村南。歷經歲月滄桑，綺裡季墓現在為大約二十平方米的圓土塚，墓北仍豎著清光緒十年綺裡村民同立的楷書碑，上書“漢四皓綺裡季墓”。

　　在軹國歷史上，值得一提的還有張恢(生卒年不詳)，西漢河內軹人，精通申商刑名之學，是隱居的大教授，潁川晁錯及洛陽宋孟、劉禮都是他的學生，尤其是晁錯，成為西漢時期維護中央集權、反對封建割據的著名政治家。