詩曰:宇宙茫茫無邊際，黑洞穿梭亦荒唐。

　　青梗頑石本無稽，雪芹下凡為何事?

　　小說乃唐傳奇而來，傳奇傳奇，無奇不傳。奇人奇事奇情，奇物奇思奇想，是為奇也。《南國夢》乃當代奇書！中國小說自五四白話小說以來，全盤西化，倒把傳統小說美好的東西給甩了，《南國夢》就是要越過這個斷層，重續中國古典小說的藝術之美。

　　原來，宇宙中有無窮多個宇宙，我們這個宇宙乃是整個宇宙中的一個，它在收縮到一定程度後爆炸產生的。

　　當日宇宙爆炸膨脹至今，虛來實去，萬物紛紜。忽一陣銀河反旋、星爆加劇，飛碟頻見，地球震動，陰陽顛倒，四時錯亂，環境惡化，氣候增溫，災害頻仍，戰火時飛，世人皆以為末日將臨，大限在即。恰值九大行星與太陽組成十字，十字連星，預示滅頂，人心惶惑，不複聊生。原來，人類道德滑坡，良心淪喪，愛心泯滅，令宇宙震怒，讓自然雷霆，欲以嚴刑峻法來懲戒世人，鞭策臣民，令其懸崖勒馬，好使幡然悔悟，以便回頭是岸。這一事件讓反宇宙虛時空負世界中逆人得知，這逆人也稱異人，情多乖張，理多悖謬，行多偏僻，性本悖反、離經叛道，天生反骨，故曰異人。異人乃商議拯救殺雞取卵、飲鴆止渴、焚琴煮鶴、毀珠墮玉、自取滅亡的地球人計劃，因派下一群癡男怨女、謬種異端，乘地球遭劫之機，幻形入世，托為真人，欲以真情喚醒世人麻木不仁之心，乃用穎慧開啟眾生冥頑不靈愚昧無知，欲使人類改邪歸正，返樸歸真，回歸自然。

　　話說茫茫宇宙，渺渺太空，不知其大，難曉其小;不知其來，未明其去;物不知多少，位不知何方，年不知何時。隻單道這宇宙中有一個銀河系，亦不知何處何時。其中心乃有一黑洞，它束縛著銀河系所有恆星系如太陽系等，隨其一同旋轉，這些恆星系都是黑洞生發衍生演化而來。

　　這黑洞乃凡人所稱天堂之所在，且黑洞有四條時光隧道即蟲洞與外界相通連，即為凡人所稱之南北東西四天門者。黑洞之中引力無窮，凡時間皆緩慢發展，故天上一日，人間千載，凡人稱黑洞中人為神仙、鬼怪、上帝之類，謂其長生不死，長生不老，長生久視，長樂未央，實則相對地球人而言長久些而已，卻同樣是有生老病死的。及至後來他們發放飛碟來地球勘察事務，地球人又稱他們為“外星人”，“天外來客”等等。地球乃是黑洞中人的試驗基地，地球上的國家、機構、組織等等，皆按黑洞世界仿設。黑洞之主一易，人間社會制度一改，自黑洞中人產生以來，已有幾易，故人類出現原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。黑洞之主稱為聯合國王，他下設眾多諸侯王國，分管不同地區，這些諸侯每人也分管地球的一個地區，組成“地球管理與發展委員會”，以便將來移民地球。亞洲之主為“玉皇大帝”，歐美為“上帝”，中亞為安娜，非洲為宙斯。黑洞中人乃矽元素組成，故能承受高溫高壓，因此其飲食與地球人大相徑庭。世俗之人皆可通過黑洞而在反宇宙中找到原象，自身則為象。黑洞為射影中心，或曰對稱中心，星隕則人亡，星生則人降，這是黑洞這個中心所起的作用。原象為“陰界”，“地獄”，乃陰性反物質虛時空組成;象即為陽界，人間，乃陽性正物質實時空組成。虛時空物質為暗物質，實時空物質為明物質。陰陽相合，相生相克，

相生相滅。分則現陰陽，合則同時消亡，湮滅。但陰陽二氣通過黑洞這一時光隧道則可以相互轉化。　　卻說這黑洞隧道所通向之反宇宙也叫暗宇宙，其間宇宙正在收縮，時光倒流，萬物皆開始由其存在與發展的最高形態向低級形態退化，並通過黑洞蛀洞、蟲洞向我們地球人這個正宇宙膨脹演化。暗物質轉化為明物質，虛時空轉化為實時空。其時，這反宇宙人正比我們地球人類高級不知百倍萬倍，且這些外星人料想他們的世界終究有一天要坍塌收縮毀滅而全部轉化為我們這個正宇宙，倒不如先在正宇宙找一基地並製創生命以延後代。因此上便運作信息、倚憑能量，交感為場，在銀河系一處劃出一個區域，又利用反宇宙暗物質正演成太陽系，於是又選了地球作為最終基地，便又造山發水修理地球，又種下基因，任其發展。既已選好地球為其移民試驗基地，當然必要不時來實地考察，以了解形勢、狀態與程度，乘飛碟從蛀洞來往，又以心靈感應、靈魂現象、幻夢效應、特異功能、第六感應等之所謂超自然現象來調控、指導試驗的進行。

　　話說當年試驗到一個階段，物資豐饒，人畜眾多，花木繁盛，然而文明效應未受重視、萬物生靈互相踏踐，弱肉強食，同類相殘。外星人眼見試驗進程將向惡性發展，便急忙改變試驗方略，發動信息，倚憑能量，塌天陷地，泛濫洪水，滅絕大部生靈。事後又派遣女媧氏一人降臨地球，摶土造人，煉五色石補天塞地，修複地球基地。外星人便又繼續了地球試驗進程，女媧也隨後返天。後人有《補天》詩雲:女媧在何處?誰人能補天?又雲:女媧不知何處去，誰人能將蒼天補?又雲:再補蒼天為誰人?

　　卻說當年女媧煉石補天多余一石，隕落大荒山無稽崖青梗峰，這便是天文學之所謂的隕石。這頑石便由外星信息運作而具有靈性，用作監視地球發展面貌。但石頭以為大材小用，乃悲歎“無材可去補蒼天”的命運，便隨那茫茫大士、渺渺真人去那“煙柳繁華地、溫柔富貴鄉、無可奈何天、傷懷寂寥時”的凡塵俗世走了一遭，卻留下空空道人所見石頭記《紅樓夢》一書。隻那曹雪芹未完其業，中途歸天，石頭記增刪修補又得高鶚繼續之方得流傳世俗。

　　又不知過了多少年，這石頭又受外星信息發動，又要派他去人間塵世走一遭，以明地球生靈已發展到何等面目，試驗效果勢態如何。於是那頑石便又萌生凡心，便急著要去，可又無人可攜，苦於無助。那茫茫大士與渺渺真人及空空道人業已由於反宇宙時間反演而轉世為幾代，那茫茫大士便轉為渺渺大士，渺渺真人即為茫茫真人，空空道人即轉為虛虛道人。這三人也想去紅塵走一遭以明當今世態，是何年月，便又一路說笑著打青梗峰經過，卻仍被這頑石聽見，堅持要同去。這三人便道:“君是南山遺愛守，我是劍外思歸客。我們知道你:常懷開天辟地之志，每有悲天憫人之心。憂憤深廣，雖九死其猶未悔。然而如今世道已不比我等祖上當年，如今是科學當道無神論盛行，人們並不信通靈寶玉事故。你若再轉為誰去銜玉而誕，世人卻以為先天結石，定將你搗碎，棄之荒野。若有那慧眼識貨的，又要將你據為己有，教你終生不見天日;更有那貪財如命者，將你去出售商人，又輾轉而至珠寶台、文物展覽櫃，受眾人瞻仰，也不得自由。天災人禍，出世入世，四條路，方法多矣。依我等之見，倒不如與我等去找當年曹雪芹商議，這雪芹已修煉幾百載，也不得正果，倒也想再去凡世立功，以受反宇宙之領導提拔。”於是去太虛幻境——實乃虛時空反宇宙暗物質——找來曹雪芹。

　　當時曹雪芹作《紅樓夢》奇書，其志未完而離塵世去空門超脫了，後有其弟子高鶚完其志使紅書圓滿。因當日曹雪芹《石頭記》只寫了前八十回便撒手塵寰，魂歸離恨天，身入灌愁海，書未完而身先死，留下曠世遺憾。且後人續書牽強附會，不過狗尾續貂，漏洞百出，千瘡百孔，文不對題，詞不達意，且辭章拙劣，意境枯澀，非為水到渠成，錦上添花，反而畫蛇添足，曲意逢迎，無非削足適履，實則斫頭應帽。且自《紅樓夢》以後，世上竟無一本好書，豈不悲哉?而《紅樓夢》又由於年代久遠，其內容與當世生活已相距甚遠，年輕人，尤其大學生，盡然將其列為“打死也不讀的書”之第一者，實是憾事。

　　後又不知過了多少年，那曹公在太虛幻境懷才不遇才子司任宇宙勘察使，修煉始終不能得到正果，想大概其未得功德圓滿之故，乃是因為這世間已滄桑巨變，定又有比那紅書中之人更有奇之處的，未有公誠大白於天下，警戒世人，勸良言善，修身養德，所以才未能得正果。

　　恰好渺渺大士與茫茫真人及虛虛道人攜了那塊隕石找到曹雪芹，說明來意。那雪芹聽了三個意思，也覺有趣，便道:“我確也有思凡下界去凡塵調查之念，只是當今世上盛行無神論，倒連特異功能也否認了，我等切不可故伎重演，貽笑大方。”又對石頭說:“隻可選一天資聰慧者，施以心靈感應，曉之以萬有之理，動之以天地之情，令其與你建立信息聯絡，他之見聞即你之見聞;他之恩怨即你之恩怨，卻是最好。”眾人都稱絕妙，石頭更是拍手叫好:“這果真便是‘身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通’了！”於是都推薦曹雪芹去凡世覓尋知音。

　　因此，雪芹為補遺憾，乃圓舊夢。又因人世已今非昔比，三百年將過。時過境遷，人世滄桑，造劫數過。今偏又值太平昌隆之盛世，天下祥和，百廢俱興，萬民安居，百姓樂業，真是又到了太平不易之年，天下無事之世。到處高樓大廈，物阜人豐;隨時酒綠燈紅，花花世界。雪芹便自思:“太平無事之年，昌明隆盛之世，最適癡男怨女涉足情天孽海，而難以自拔。勾愁起恨，情債淚還，因而必多事故，正好再寫一部空前絕後、曠古未有，震古爍今的千古第一情書，萬世不二恨文，以償當年之夙願。”

　　因離了禪坐下山覓能與其當年有類似之心性者以便委其重任，完其大志。

　　覓了好多地方，好多人，見都無非為功名利祿、一己私欲而狗苟蠅營者也，都不能稱心如意。真是:天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。無非煙柳繁華地，盡是功名利祿心。

　　正好南國一水鄉澤國、江南山城，山明水秀，物阜人豐，人傑地靈，物華天寶。有一乾癡男怨女乃反宇宙虛地球負國家之幻人，經時空隧道，乘飛碟而來，幻形氣象，影化成精，結怨凝恨作靈，附愁著情為魂，物化成人，降生塵世，欲窺探地球之虛實，考察塵世之有無，識別人類之善惡，遭劫後歸去，以詳明國主，昭示人民，以便派人來聯絡消息，互為來往，互通有無。因這一乾人等天生反骨，性本背反，情原乖張，理多悖謬，詞多偏激，行為偏僻，思頗不經，故與人世水火難容，瘋狂癡癲，愚頑不化，因而更是演出一段辛酸血淚史來。

　　雪芹知此事頗類當年離恨天、灌愁海太虛幻境放冤孽入世一事，亦覺新鮮有趣，故有意要以此事賦一新篇，指人新路、新人耳目。無奈時移世易，“樹猶如此，人何以堪”?自己脫塵已久，素不食人間煙火，向不近塵世聲色，又有多少人情世故、物形世象，與當日天淵之別，自己隔如山海，苦於不能盡情描摹，隨意表達，語言不通，世務不諳，故心有余而力不足，無從下筆。

　　可巧一日，正欲覓捉刀代筆之人，忽來到銅陵縣內，當年名叫銅官山者地段，有唐代大詩人青蓮居士謫仙李白之詩道是:“我愛銅官樂，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山。”之句記之，此詩即《銅官山醉後絕句》，又有《秋浦歌》(十七首選一):“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”《宿五松山荀媼家》:“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”另有《與南陵常讚府遊五松山》詩曰:“我來五松下，置酒窮躋攀。徵(即:征)古絕遺老，因名五松山。五松何清幽，勝境美沃州。蕭颯鳴洞壑，終年風雨秋。響入百泉去，聽如三峽流。剪竹掃天花，且從傲吏遊。龍堂若可憩，吾欲歸精修。”

　　北宋王安石曾住銅陵大明寺(今新橋鄉大明村)，其《題靈竇泉》曰:“山腰石有千年潤，海眼泉無一日乾。天下蒼生望霖雨，誰知龍向此中蟠。”

　　北宋蘇軾《題陳公園》(三首選一):“落帆重到古銅官，長是江風阻往返。要使謫仙回舞袖，千年翠拂五松山。”

　　北宋梅堯臣《銅官山》雲:“碧礦不出土，青山鑿不休。青山鑿不休，坐令鬼神愁。”

　　南宋楊萬裡《舟過大通鎮》雲:“淮上雲垂岸，江中浪拍天。順風哪敢望，下水更勞牽。蘆荻偏留纜，漁罾最礙船。何曾怨川後，魚蟹不論錢。”

　　南宋王十朋《富覽亭》雲:“一望之中萬象新，銅官寶嶂悉生春。風光拚取收囊底， 宦況於今也不貧。”又有聯曰:“五松人憶白，雙竹句思黃。”

　　明朝王守仁《泊舟大通》曰:“扁舟經月住林隈，謝得黃鶯日日來。兼有清泉堪洗耳，更多修竹好銜杯。諸生涉水攜詩卷，童子和雲掃石苔。獨奈華峰隔煙霧，時勞策杖上崔嵬。”也是明代湯顯祖《過銅陵》雲:“夕向燕支夾，遙分白馬耆。滄浪荷葉點，春色鳳心知。邑小無城郭，人歡有歲時。誰憐江上影，懸弄五松枝。”再有清代劉大櫆《發銅陵》雲:“大江風急峭帆喧，帆影江聲萬馬奔。朝發銅陵未朝飯，兩山如畫過天門。”等等。

　　此地又名五松山，乃八寶之地，千古銅都。金銀銅鐵錫，生薑老蒜麻鳳丹無所不有，皆聞名遐邇，且山清水秀，人壽年豐。又見一江春水，群山蒼翠，原野青黃，萬木蔥蘢。當真是物華天寶、人傑地靈之處。

　　那曹公雪芹被這些詩句佳景激起無數新愁舊怨，一齊都襲上心來，便發思古之幽情，“念天地之幽幽，獨愴然而泣下”。因見這裡山明水秀，綠樹環抱，青山連綿，江水悠然，便流連忘返了起來，又居然把其來歷與目的拋到九霄雲外去了。

　　又不知過了多少歲月，忽然想了起來，因思這個地方何不也像初唐四傑之一者王勃之《滕王閣序》中所謂:“物華天寶，龍光射鬥牛之地;人傑地靈，婦孺下陳番之榻”哉?因想，此地當能覓得意中人。

　　忽一日，聞說有一落拓不羈，“放浪形骸之外，晤言一室之內”，野蠻其體膚，文明其精神，辛苦行吟之人，便去拜訪，思或可勝任。