第九十四章 墨西哥人 在戰場沒有決出勝負之前，和美利堅代表的談判不可能有任何結果。

不知道從什麽時候開始，美國人開始有了一種自以為是的傲慢，無論是戰爭還是談判，當他們想要開始的時候，就理所當然地覺得對方也想要開始。

但是當他們想要結束的時候，卻從來不會詢問對方的意思，他們想要結束就結束。

就好像世界的劇本是專門為他們所寫的一樣。

美墨戰爭是這樣開始的，在另一個時空中的南北戰爭，也是這樣開始的——南北雙方不約而同地互相恐嚇，不約而同地互相升級，不約而同的開始了戰爭。

在另外一個時空中，在那個被美國人所把持的傳媒世界裡，那一場戰爭被描述為雙方都是彬彬有禮的紳士，即便是戰敗的南方聯盟，也獲得了體面，‘勝則優雅敗則謙遜’，作為敗者一方的羅伯特-李和托馬斯-傑克遜等一乾人，竟然也成為被到處宣揚的‘名將’！

然後實際上，若是南北雙方真的如宣傳的那樣擁有足夠的遠見和智慧，這原本是一場可以避免的戰爭。

雖然說，由於經濟利益的衝突導致雙方的出現了根本性的分歧，但是，政治是用來幹什麽?政治家又是用來幹什麽的?

雙方都擁有‘極限施壓’的技巧——也許他們隻掌握了這一種技巧，本該是一場雙贏的選擇，最後走向了兵戎相見。

運氣好，它恰好趕上了第二次工業革命;

地理位置好，四面都是大洋;

時間窗口好，歐洲列強都自顧不暇;

搏一搏，單車變摩托，一場南北戰爭，倒也讓他給博出來了。換成了亞歐大陸上任何一個其它國家或者文明，出現這樣巨大的失誤都只能有一種結果，被分裂蠶食是唯一的命運。

南北戰爭並不是一場多麽高妙的博弈，無論是從軍事上還是從政治上都乏善可陳。美利堅的國民智慧此時並不高，真正地發展起來，還是要等到19世紀末期，出於對戰亂的恐慌，大量的移民開始湧入這裡之後的事情了。

——所以在此說一點題外話，以古鑒今，和平與穩定，才是國家強盛最有力的武器，比一百個英勇善戰的將軍都有用。不要覺得談判就意味著屈辱，和平就意味著妥協，恰恰相反，和平與穩定才是最讓敵人恐懼的武器。

——在結束南北戰爭30多年後的美利堅，此時早已經奠定了美洲第一強國的地位，世界第一的位置都為他預留了一半。可是此時的美利堅，在面對著自己的軍艦‘緬因號’都在自己的家門口被西班牙給炸沉了，總統威廉-麥金利依然不動聲色地和西班牙談判——當年美國人曾經受過的屈辱，又何嘗少了?等到美利堅成為了世界第一，誰還記得當年這些丟臉的事情?

——當然話又得說回來，和平與穩定是武器，卻不能作為目的。不然一不小心來個滿江紅，那就是另外一個故事了。

無論如何，美利堅到底是從19世紀這個彌漫著鐵與血的時代脫穎而出，一躍成為了人類文明的‘燈塔’。

而美利堅的民族氣質，就是從對印第安人的吊打中凝練出來的！

19世紀是美利堅的鍍金時代，卻也是印第安人的血淚時代。

只是，此時，自斑鳩來後，美利堅的民族氣質還未來得及形成，便遭遇了一點點挫折。反應在約翰-戴維斯這史蒂夫這兩個人的身上，

便是他們終於收斂了一點點驕傲的態度，開始打聽起河狸的底線來了！ 偌大的白石城上上下下又是倒騰使館區，又是制定談判計劃，又是報紙連篇累牘的控訴渲染……都沒有讓這兩個美國人收起他們的傲慢。結果到了現在，讓兩個墨西哥人給輕描澹寫地給乾成了！

……

兩個墨西哥人當然並不是真正的墨西哥人！

在這些身上流淌著一半或者1/4白人血液的墨西哥人心中，北邊的印第安人是他們遠方的窮親戚，也是他們人生中揮之不去的汙點。

如果可以換血的話，他們恨不得將自己身上的印第安人血脈都給換一遍才好。

他們寧願在白人的槍口下求饒，也不可能呼喚自己的遠方窮親戚來救命。

在這個美墨戰爭將近尾聲的時刻，甚至有許多墨西哥人在心中隱隱期盼著——白人來了！白人來解救他們來了！白人來愛他們來了！

在過去的幾個世紀裡，他們努力地學習白人，模彷白人，期待著和白人一樣治理自己的國家，甚至願意接受一個白人來做他們的皇帝——可是他們依然沒有成為白人。

他們像白人一樣奴役黑人，像白人一樣侵略更南邊的國家，說白人的語言，過白人的聖誕節，可是最後他們依然也沒能成為白人！

現在終於好了，白人主動來了！

成為白人的奴隸可比成為混血人的奴隸要高級得多，這就是絕大多數墨西哥平民內心中真實的想法。

在另一個時空中，即便美利堅在邊境上建起了高牆，在牆上架起了機槍，機槍下面擺上了屍體，依然不能阻止他們跪舔的熱情。

尹達爾戈給他們帶來了領土上的獨立，但是卻沒有給他們帶來精神上的自由。

這與他們在地理上是否與美國接近無關，作為一個被閹割之後又嫁接出來的文明，‘依附’——這是每個墨西哥人心中最深沉的渴望，‘被支配’——這不是屈辱，反而是嘉獎，能為這個文明帶來奇特的快感。

美利堅滅絕的不只是印第安人這個族群，而是美洲大陸上唯一的一個能夠獨立發展的文明。

這也是為什麽，傑羅尼莫在墨西哥水土不服的原因！

原本那應該是印第安人的故土，但是經過300余年的汙染之後，已經無法再長出獨立和文明的莊稼了。

他在這裡步步維艱，無論是白人、黑人還是墨西哥人，都在鄙視他，排擠他，處處與他為難。

本地人的身上哪怕只有1/32分之一的白人血脈，也覺得高他這個阿帕奇人一等。

沒錯，胡亞雷斯作為墨西哥的強力軍閥，也是一個印第安人。

但這是一個從聖克魯斯主教神學院啟蒙，於瓦哈卡科學和藝術學院專攻法律和政治的印第安人！

往後數十年，在他畢生的事業中，做過很多轟轟烈烈的大事，但沒有一件，是立足於解放印第安人這個民族。

他甚至無法被定義為‘買辦’，他就像是一個職業經理人，拿下了很多職業經理人領域的獎狀。所有人都對他很滿意，類似於兩百年後南非的某個我寫出來本書可能會被和諧的偉人。

特諾奇蒂特蘭就掩埋在墨西哥城下，包括他在內的所有墨西哥人都視而不見——也許，從尹達爾戈開始，墨西哥人便在自己的內心中，將自己定位於一個依附者了。

有些文明的所謂‘獨立’， 不過是找到了另一個金主。

不幸的是，美利堅從來沒有給過這個忠心耿耿的依附者一個好臉色。

女神對舔狗總是召之即來揮之即去的，美利堅對墨西哥卻更加殘忍，他連‘自己做主’這兩個字都從墨西哥人的字典中抹去了。

“墨西哥的悲劇，在於離上帝太遠，而又離美國太近！”有人這樣哀歎過。

不是的！

這與其說是一種哀歎，不如說是一種幽怨。

墨西哥的悲劇，就藏在這樣的幽怨中。

再往後兩百年，但凡美利堅在邊境牆上打開一個僅能供狗爬過的洞口，墨西哥人多半立刻就會高聲讚頌美利堅的仁慈，感激涕零地又一次蹭上美國人的大腿。

世界並不文明，只是有些人很幸運，出生在了一個文明的國家，所以他覺得文明是垂手可得的東西。

自印第安人死後，美洲大陸便只剩下了兩種文明:殖民主義和被殖民主義！

……

4月29日上午，第一支印第安人聯盟軍隊3000人，打著正紅和正藍的旗幟，從布拉克山南麓軍營出發，繞道斯內克河，進入馬德雷山林，經由一條在過去的三年裡被稱作‘臍帶’的秘密小徑，向南進發。

4月29日下午，白石城最高指揮斑鳩簽發了‘印第安人聯盟第一次全民動員令’，征兵5萬人。

4月29日夜，河狸同約翰-戴維斯的最後一次談判，定於0:00正式開始！ 上一章 目錄書簽下一章