可以這麽說:施衛寧先生的人生路途，多半都是延展在寬廣的平原，而很少曲折崎嶇。高中畢業時，史無前例的那個十來年還在鬧鬧騰騰的而沒有拉下帷幕，好多城市的好多青年背上沉沉的包裹由城市向農村疏散，以緩解城裡就業的壓力。而施衛寧因為母親本來就是一個農人，他和母親的戶籍本來就釘在農村，因此，他屬於回鄉知青的一員，並不需要遠離父母遠離家鄉去幹活兒找飯吃。他回鄉和農人們風吹雨打起早帶晚地在農田裡幹了一年左右，大隊——相當於後來的村——的支書就提拔他做了生產隊——即後來的村民組——的會計。這可是一個躲避風雨躲避毒日照射的好職務，是一個不需要挑土挑糞而就能得到高工分的職務。而今的年輕朋友們對此怕早已陌生早已茫然不知其情了。

　　施衛寧先生的命運，與那些推薦進入大學讀書的人相比，又算是稍遜一籌，比極少數人不足而比絕大多數人則綽綽有余。那些推薦進入大學的人，是頭等的天子驕子，是上帝最為寵愛的對象，不知羨慕殺多少人了。但施先生與絕大多數面朝黃土背朝天的無土地所有權無土地承包權的農人相比，又不知高出幾個台階幾個檔次了。在社會全員都沒有遷移權並基本上沒有工作選擇權的情況下，施衛寧能獲得一個相當穩定相對輕松的職業，能衣食無憂，這實在是人生在世的大幸事啊。他雖然沒有生殺的大權，但卻握有予奪的小權，這些，依然是讓世人覺得，菩薩是偏愛他的，他的命根八字是相配得很是恰當的。

　　父母親賦予施衛寧的長相，雖然算不上是帥氣絕倫，但一定夠得上是中上之貌。勻稱的身材，方方的臉龐。不足之點恐怕就是皮膚黑黝黝的，但畢竟黑得滋潤可愛，比乾燥的驢糞蛋可美多了。他的相貌一定比不得古代的潘安，大約也比不得近代的汪精衛，但正因為他的性別是“帶把子”的，所以好多人都把他的黑黑的皮膚視為一個優點了:皮膚嫩嫩而白白，像個娘兒們似的，經不住風窗雨露，沒一點英雄氣概，太差勁兒了！有好多的女士就是這麽看的，這便讓反對者也奈何不得了。

　　基於此，施衛寧在戀愛結婚等問題方面，從來就不是讓他父母十分擔憂的。他找對象結婚，從來就不是找得著找不著的問題，而是如何挑選的問題。這跟皇上選妃子倒有幾分類似。有皇上找不到妃子的嗎?當然沒有。把天下所有的男人都閹割掉，也該確保皇上找到妃子並獨享妃子的呀。但選擇難，難選擇，選擇後感到不適當還要費心思將其休掉的問題，倒是依然存在的。那也算得是人生的一種煩惱，只是絕大多數人不配有那樣的煩惱罷了。

　　施衛寧長到十來歲的時候，差不多和其他男孩一樣，他的感覺能力和思維能力所能觸及的區域，還沒有明顯地進入到兩性的花花而複雜且神秘的世界。確實的，曾經，他還經歷了一段頗為反感女孩子的階段。據說，男孩們一般都是有這個心理階段的。

　　他不樂意跟女孩在一起踢毽子跳繩子，也不太愛看女孩子用針線零碎布縫製小貓小狗小豬豬，連女孩子說話的聲音他都感到不悅耳。但是，後來，也不知是經過了三年還是五載，生物自然的生長力在他的身體裡發揮出作用，他的個頭忽然似的向上竄了老長的一截，嗓音也變得粗啞了。只要他一開口講話，讓鄰近的叔叔嬸嬸或大伯大媽聽到，往往就招來玩笑:吆！衛寧的嗓子變成大雄鴨啦！再過兩年，衛寧就能討婆娘了！再過兩年，衛寧就能做大人事生孩子囉！這時候的施衛寧，依然對男女的世界陌生而迷茫，他也沒能用合適的話回擊那些長輩們輕狹的玩笑。

　　那些個年頭，所有的娛樂活動幾乎全被治政集會和生產勞動所代替，除了領袖的語錄，人們幾乎不能和其他任何民族任何國家任何時期的思想家藝術家的作品相見。不過，幾萬萬人，還是具有七八個樣板戲劇可供觀看的。男女老幼，精神遨遊在幾個樣板戲劇裡，倒也在一時半刻裡驅遣了體力活兒的疲乏和體力勞動間隙裡的無聊與寂寥了。演唱樣板戲，成了全社會的盛大風潮。施衛寧的班上，有一個叫羅才榮的高挑挑白淨淨的女生，扮演了一個叫“阿慶嫂”的地下女英雄的角色。這個女英雄的公開身份是一名開茶館的老板。但骨子裡當然是為一個尚未取得執政地位的地下派別服務的了。那個叫羅才榮的女孩，扎著頭巾，穿著深藍色底子而帶小白花的上衣，系著深藍而白花花的裙子，在那豎了幾根毛竹棒而沒有遮頂的露天簡易戲台上，舞蹈起來並開了唱:

　　來的都是客，

　　全憑嘴一張，

　　相逢開口笑，

　　過後不思量，

　　人一走，茶就涼……