“警幻”是“放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑”的道號，她是太虛幻境的執掌者。警幻仙子的第一次出現，就是在《紅樓夢》的第一回。

　　而“警幻”就是警惕夢幻的意思。“警”:警惕。“幻”:夢幻。

　　為什麽曹雪芹要讀者們“警惕夢幻”?而且曹雪芹不止寫了一個“警幻”，他是寫了兩個“警幻”。

　　警幻仙子的道號“警幻，是最明顯的一個“警幻”。而《石頭記》整部書一開頭的第二自然段“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目”，就是第二個“警幻”。

　　閱者:閱讀《石頭記》的人，即指《石頭記》的讀者們;

　　眼目:眼睛，這裡做動詞用，看到;

　　提醒閱者眼目:《石頭記》的讀者們要特別注意;

　　因此這整部書一開頭的第二自然段的“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目”的意思就是:《石頭記》第一回中凡是用到“夢”“幻”等字的地方，讀者們都要特別注意。

　　——這其實就是，叫讀者們要警惕“夢”“幻”。

　　而《石頭記》裡的“夢”“幻”，就等於是“夢幻”。

　　因此這第二自然段的“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目”，就是要“警惕夢幻”的意思;因而這是第二個“警幻”了。

　　為什麽曹雪芹要讀者們“警惕夢幻”?

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　　曹雪芹為了“故將真事隱去”，為了假裝“掩飾”真事，在他自己所寫的《石頭記》裡，他把他自己化成了女媧煉石補天所遺留下來的唯一一塊補天石(石頭、補天遺石)。

　　他還嫌不夠隱藏，他又把他自己從石頭(補天遺石)“幻”化成了通靈寶玉。

　　然後，他再次把他自己從通靈寶玉“投胎”為賈寶玉。

　　並且，他在《石頭記》裡寫了他的次化身通靈寶玉和主化身賈寶玉同時存在的特殊情況。

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　　《石頭記》的作者曹雪芹就是石頭(補天遺石)，這是一種“夢幻”;石頭(補天遺石)再“幻”變成通靈寶玉，更是一種“夢幻”。

　　站在作者曹雪芹的角度來說，《石頭記》就是“(曹雪芹)因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”的一部書。

　　在《石頭記》裡，曹雪芹把他自己化成了女媧煉石補天所遺留下來的唯一一塊補天石(石頭、補天遺石)。因而《石頭記》，反倒成了是曹雪芹的化身補天遺石“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”。

　　“因曾歷過一番夢幻之後”和“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”、“親自經歷的一段陳跡故事”，這其實是作者曹雪芹和他的化身補天遺石(通靈寶玉)的視角互換。

　　《石頭記》寫的是作者曹雪芹的化身補天遺石、通靈寶玉、賈寶玉等所經歷的“一番夢幻”。但這“一番夢幻”，其實就是作者曹雪芹親身經歷的一生，就是真事。

　　也就是說，《石頭記》整一部書一開頭的作者曹雪芹自稱的“因曾歷過一番夢幻”，並不是真正的“夢幻”，那就是作者曹雪芹的親身經歷，就是作者曹雪芹“事跡原委”、“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”、“實錄其事”的毫無添加減少的親身經歷。

　　所以，作者曹雪芹用兩個“警幻”來告訴讀者們要“警惕夢幻”，其用意是暗示《石頭記》的讀者們，《石頭記》裡的“一番夢幻”，並不是夢幻，而是真事，是作者曹雪芹的親身經歷。

　　因此這兩個“警幻”，就證明了《石頭記》裡的“夢幻”都是真事，也證明了《石頭記》寫的就是真事。

　　脂硯齋正是深知，“警幻”就是“警惕夢幻”之意;脂硯齋正是深知，作者曹雪芹寫兩個“警幻”的真正用意;脂硯齋正是深知“一番夢幻”不是夢幻，而是真事;她才寫下評語曰:“點‘幻’字”、“又出一警幻，皆大關鍵處”。

　　《脂硯齋重評石頭記》第一回，

　　那僧笑道:“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上、三生石畔，……恰近日，這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，[甲側]點“幻”字。已在警幻仙子案前掛了號。[甲側]又出一警幻，皆大關鍵處。