主持人:“感謝正方一辯為我們帶來的精彩的陳詞，下面有請反方一辯為我們陳詞。”

　　主持人說完後，化學工程學院的一辯站了起來微微向裁判和觀眾鞠躬，然後向主持人微微鞠躬道:

　　“各位評委老師，主持人，同學們，大家晚上好，剛剛正方一辯問了在坐各位三個問題，我就代表大家來回答這三個問題，對方一辯的第一個問題，是如果有人對我們說，我們的人性是惡的，我們會不會同意，首先我們要意識到這個提問的人是不是很壞！(全場大笑)我的回答是，我們會同意，我們也認同，但是我們會用我們的理智去克制我們本身的惡，去發揚後天的善。(場上響起熱烈的掌聲。)

　　第二個問題:對方一辯問，為什麽當我們隔著屏幕看到災區受難的人們，便會心生憐憫，當我們看到那些深入災區救助的事跡，都會感動，恨不得馬上趕到救災現場，這正是我們儒家教化的結果，而非與生俱來，大家想一個問題，在原始社會，部落生活的時候，其他部落發生災難，別的部落會有這樣的表現嗎?顯然不會，那麽為什麽現在的人會有這樣的表現呢?恰恰是因為從秦漢，到隋唐，再到宋元明清，我們這個民族經歷了社會大融合，飽受儒道釋三家思想的熏陶，致使我們是一個文明的國度，善良的國度，那麽我們的善良從何而來，我們的善良恰恰是被教化，被熏陶而來。試想一個問題，如果人性本善，會有日本侵華戰爭嗎?會有八國聯軍進BJ嗎?這些歷史事件恰恰證明人性本惡，這些國家沒有被教化出善來！(掌聲)

　　第三個問題:能夠評價人心善惡的是什麽心，這是一個好問題，但對方混淆概念，如果對方認為能夠評價人心善惡的是善心，那我倒想反問一下，為什麽不是惡心呢?我的回答是評價人心善惡的是人的理智，是人的學識，是社會的道德標準，是社會的風土習俗。(掌聲)

　　我方今日的觀點是:人性本惡，首先，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節製的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的，而社會屬性則是通過社會生活，社會教化所獲得的，它是一種後天形成的，我們所說的人性本惡，指的是人性本來的，天生的就是惡的。

　　再者，提到善惡，每個人心目中，善惡的標準是不同的，但是歸根結底，惡指的就是本能和欲望無節製的擴張，而善只是對本能和欲望的合理節製。人之所以能夠成為宇宙之精華，萬物之靈長，並不是因為他白璧無瑕，完美無缺，而在於有認識自己的勇氣，承認人性本惡，人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡，為了矯治本惡的人性，人們不禁制定法律以平息暴力，規范道德以減少爭鬥，設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂情迷，編寫童話去詛咒忘恩負義，真可謂是苦心孤詣，殫精竭慮”(裁判席有人舉牌，提示還有30秒鍾)

　　對方一辯瞟了一眼提示牌，繼續說道:“最後我們想說的是，雖然人性本惡，但是這個世界並沒有在物欲橫流中被毀滅，這是因為人有理性，人性可以通過後天教化加以改造，當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方向推波助瀾，那麽人性就會更加墮落，相反如果我們整個社會倡導揚善避惡，那麽人性就有可能向善的方向發展，這一點不正是說明了儒家思想所倡導的修齊治平，內聖外王是何等重要嗎?今天對方辯友所犯的錯誤就在於以理想代替現實，以價值評判代替了事實評判，從感情上講，我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的，但是歷史，現實和理性都告訴我們，人性是惡的，這是一個事實，我們只有正視這個事實才能更好地揚善避惡，最後再重申一下我方觀點:人性是本惡的，謝謝各位。”

　　當對方一辯講完，時間剛剛好，台下響起了一片掌聲，此時我無意間看到觀眾席上有思維很特殊的四個人，他們身著西裝領帶，看著反方一辯，若有所思。

　　主持人看反方一辯講完，拿過話筒:“好的，感謝反方一辯給我們帶來的精彩的陳詞，下面我們進入攻辯環節，首先進行攻辯的是正方二辯。”

　　王小苗聽到進入攻辯階段，立刻精神抖擻。