法域和法身都是金仙的標志，但其實兩者從根源到過程都完全不同。

　法域是金仙與天地妥協的結果。

　天地與生靈一直存在互相作用，不過尋常生靈太過弱小，故而受天地影響大，卻難在天地上留下痕跡，或者說這痕跡太過微小而難以察覺。

　但金仙卻已經足夠強大，強大到存在本身便可以在天地規則中形成的褶皺。就像一粒石子投入水中自然濺起的漣漪一般。

　這種褶皺，這種漣漪，是一種場，是一種域，它就是法域。

　它有諸多妙用，可以在一定范圍內扭曲天地規則，掌握規則，化天心為己心，用來爭鬥自然是佔盡優勢。

　但它並不是為了爭鬥而產生的，它只是一種妥協的副產物，是金仙與天地相互作用的緩衝地帶。會根據金仙的本身，以及天地規則而不斷調整變化。

　若金仙催動全力，利用法域扭曲天心，自然佔盡優勢，但金仙也處於天人交鋒，法則糾纏的狀態，危險異常，若不能照見真實，很容易萬劫不複。

　所以金仙爭鬥，都盡量避免催動法域，即便萬不得已而催動，也不會將所有威能全開。與其他金仙比拚法域，要是要避之唯恐不及。

　至於法身，則是金仙修行的根本，是生靈向自身“真性”求取，去直面最根本的根源“無極”，梳理自身法相與元神而成就。

　它平衡自我與根性，是自身與道、天地之間聯系的樞紐，用來爭鬥威力還在法域之上，但是它的本質其實是為了修行，為了參悟“無極”，感悟大道。

　用法身爭鬥的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有極大的把握。偽法身的產生也是因為金仙避免根本法身損傷而創造出來的手段。

　羅宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影響，性格暴躁，這才在爭鬥中顯出根本法身，最後被夏花用“驚仙”斬斷了法身和羅宣本體的聯系，最終便宜了喬坤。

　喬坤將羅宣的法身祭起，這法身三頭六臂、通身赤色、額生三眼、紅發赤童、甚是凶惡，身上還燃燒著多種烈焰，這都是羅宣數千年的修行。

　這法身被“驚仙”所斬，缺失了一些東西，變成一種特殊的存在，與其說是法身，更像是一種法相，一種有實體的法相。

　但它大部分奧妙還在，如果喬坤煉化這法身，將元神與之相合，便可一躍而成為金仙，相當於得到了羅宣數千年甚至上萬年的苦修，一步登天。

　不過喬坤卻不願這麽做，他身上隕仙丹還未解除，將元神與羅宣法身相合，會導致這法身崩壞，境界跌落。

　再者，要奪人家法身哪有那麽容易?他的元神與羅宣不同，又不了解羅宣修行的大道，貿然與法身相合，必然會引起法身與天地作用的變化，到時候境界不足，難以維持妥協，會被天地規則碾碎。

　所以喬坤也沒想著走這種捷徑，他的想法非常務實，將這法身鎮壓在“易圖通變”之中，解析其中的奧妙。

　憑借“易圖通變”的本事，他能很快便能弄清楚這法身三百六十骨節的構造，法身的經絡穴竅，周身的符籙圖紋等等。

　甚至有可能從這法身中逆推羅宣的功法，所感悟的大道，那時候才算真真正正繼承這羅宣上萬年的苦修。

　這有些類似於知識的傳承與發展。

　科學發展數千年，不知道多少天才科學家嘔心瀝血，走過多少彎路，而他只需要花費十多年的修習，便能繼承這些知識，很快達到最前沿。

　將羅宣的法身鎮壓，喬坤又將原來的三頭六臂的偽法身祭起，細細比較它與羅宣法身的不同。

　偽法身無論是符籙還是氣息，都要差上一籌。它不過是幾枚火棗所化，本是一種外物，只能用來爭鬥，不能用來悟道。

　即便其中又添加了黃龍真人的頂上三花，喬坤的胸中五氣，無論是實力還是功用都遠超尋常偽法身，也還是比不得真正法身。

　不過也正因為如此，使用這法身與天地妥協等種種問題也比較少。

　何況現在這三頭六臂偽法身經過喬坤幾次修改，已經成為一種屆於法寶與法身之間的特殊存在，雖然是寶物，卻可以自主修行、自動梳理信息，推演符籙，還能自動祭煉寶物。

　通過兩種法身的對比，喬坤很快便找出偽法身的不同，進行了些微調整，而後他開始祭煉萬裡起雲煙、飛煙劍、照天印這三件寶物。

　喬坤的身家頗豐，寶物不少，但風無咎能拿出來光明正大使用的寶物卻寥寥無幾，如今得了羅宣的這幾件寶物，正好祭煉一番，彌補風無咎的戰鬥力。

　這其中最完整的是飛煙劍，飛煙劍雖然只是法寶級別的劍器，倒也可堪大用，只是喬坤需要重新創一套劍訣相配，才能發揮最大的威力。畢竟他之前的“六合劍訣”、“金蛟剪法”都不合適。

　照天印是一件靈寶，如今被夏花用“驚仙”所傷，只能發揮出法寶的威力，不過好在核心符籙並沒有損毀，祭煉數月修複應該能恢復原來的威力。

　至於萬裡起雲煙，大部分符籙都損毀，但還能用，拉弓之後還能形成微弱的火箭，只是威力堪憂，連築基的術法都不上。

　喬坤想把它祭煉成一種特殊的寶物，但是還沒有規劃好符籙，所以三頭六臂的偽法身只是梳理這弓的基本情況，並沒有著手修複符籙。

　也虧得有偽法身協助，要只靠喬坤，他可忙不來這麽許多事。搞不好許多計劃都要耽擱。

　偽法身祭煉三件寶物，不時有天地元氣接引而下，此處畢竟是西岐城，還有人道氣運壓製，故而效率並不高。

　喬坤則在旁祭煉靈寶“五龍輪”。

　說是祭煉，其實是拆解，抽離“五龍輪”上的五條火龍，而且手法異常粗暴。

　“五龍輪”之所以叫五龍輪，是因為這件靈寶能催五龍，禦五氣，出五髒，入五行，最後形成“乾離五昧火”。

　這乾離五昧火由“五昧火”、“乾元真火”和“南明離火”合一而成，妙用無窮。

　乾元真火、南明離火，鳳凰涅槃火、太陽真火等幾種火焰同屬於七大真火，威力無比。

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　七大真火雖然威力巨大，但都難以掌控，而且別有玄妙，尋常生靈難以承受，只有一些有特殊血脈或者天賦的生靈才能將這幾種火焰操作由心。

　但總有一些修道之人不願放棄，往往各用巧思，盡可能改變真火的性質，從而操控真火。

　把幾種真火合煉是常用的一種方法。若隻論威力可能比不得精純的七大真火，卻同時具有兩種或幾種真火的特點性質，別有妙用，而且實用性大增。

　羅宣這“乾離五昧火”，正是用五昧火作為調和，將乾元真火和南明離火融合而形成。

　也正是因為其中有乾元真火，喬坤才能利用得自龍神秘境的神通法術，將五龍輪引入“易圖通變”中鎮壓。

　而現在喬坤所做的，卻是相反的，將“乾元真火”和“南明離火”從“乾離五昧火”中分開。

　這麽做的目的並不是想得到“乾元真火”和“南明離火”，他是要得到“五昧火”的核心。

　三昧是指精氣神，三昧真火是精氣神攢成一種火焰，威力不凡。

　五昧則是指志、思、神、心、德，五昧火則是從這五昧中煉出的火焰，又名五龍火，是一種文道的火焰，雖不入七大真火，卻也別有妙用。

　這火焰用來對敵自然是威力無比，但是它真正的用途是用來燒自己。這火焰可以洗練髒腑和元神，讓身體強壯，元神強盛。

　當然這種提升非常緩慢，而且還有上限，到了一定程度，便再也提升不上去了，不然這“五昧火”便是世間最珍貴的真火，那羅宣也舍不得將蘊含此火作為核心融合乾道真火和南明離火。

　現在喬坤為了“五昧火”拆“乾離五昧火”，當然是一種買櫝還珠。

　喬坤之所以這麽乾，是因為他感應到那五昧火的核心別有不同，它可以作為一種奇物，開辟“火行天”。

　“五行天”是太極金闕帝君傳授給喬坤的特殊煉寶技巧，以定海珠作為載體，以五行奇物作為核心，便可以開辟一處空間。

　每開辟一處空間，喬坤的法力便渾厚一倍，對相應的五行更有親和，而且根據奇物的特點，還有種種妙用。

　若是“五行天”全都開辟完成，五行圓滿，五行相生，喬坤的法力便無有窮盡，他還可以借用五行世界之力，舉手投足之間便有撕天裂地之威。

　“水行天”是以九曲黃河陣中的黃河支流為核心開辟，喬坤法力便有提升，水行更加親和，而且那方世界可以不斷溫養九曲黃河，現在那黃河如今已經比之前粗壯了一倍，辟邪之能為更加強悍。

　至於“木行天”則是以青帝的一枚精血開辟，可以用來培育諸多靈草、凡草，在木行天中草木生長速度遠超外界數十倍。

　如今喬坤在“木行天”中培育諸多靈草、凡草，各種稻、黍、稷、麥、菽之類。隻待合適時機，在外實驗一番，便可進獻武王。

　若是“火行天”再開辟完成，這五行天便修行大半，他法力再渾厚一倍，對於火行更加親和不說，“火行天”應該還有別的妙用。

　不多時五條火龍上“乾道真火”、“南明離火”被剝離，只剩下五昧火的核心，而“五龍輪”也等級跌落，只有法寶層次。

　喬坤將五昧火的核心收入“定海珠”中，催動秘法，五昧火炸開，在喬坤的識海又開辟一處空間。

　這空間內部是一片火海，雖然燃燒，卻不猛烈，而是澹澹的，非常溫柔，不斷有火焰從空間中滲出，在喬坤的神魂、肉身處遊走。

　遊走一次，喬坤的肉身、神魂便有一點點的提升。

　雖然微弱，但喬坤卻很滿意，他元神已經純陽，肉身更是鍛煉到強過玄鐵，按理說這“五昧火”對他應該沒有效果才對，但如今確實有所提升，想來是火行天成就，增強了“五昧火”的能力。

　這倒真是意外之喜，到了他這種程度，肉身、元神的每一絲的提升都非常有意義。縱然微小，但水滴石穿，也有大用處。

　喬坤依稀感覺到若他能得到蘊含“乾道真火”，或者“南明離火”的奇物，用之修成“火行天”，只怕收獲更大，說不定這“火行天”便有強力的攻擊手段。

　只是他手上的“乾道真火”、“南明離火”只是火焰神通，卻不能算奇物。只有“五昧火”的核心可以利用，條件有限，他也不挑挑揀揀。

　何況，有“五昧火”已經很好了，他也很知足。

　開辟了“火行天”之後，他對火行更加親和，更有利於他修行火道功法。

　他只有“南明離火”的火焰，在推演出法術之前，沒法修行，但是“乾道真火”他可以修行。

　當日他在龍神秘境中用原身感悟了四種景象，分別明悟了三種神通，“剮龍台”、“化魔海”、“補天缺”，在斬龍神惡念的時候大有用處，如今便是第四種神通，“乾元火”。

　想來是龍神施展秘法的玄妙，讓他在適當的時候，感悟並施展那幾種景象的神通。

　感悟了乾元火道，如今還有現成的“乾道真火”，若他還修不成這神通法術，多少有些對不住羅宣。

　喬坤猜測， 只怕這乾元和石磯、馬元大有關聯，所以當初石磯才因為太乙真人道場在乾元山而生氣，非要鎮壓他五百年。

　修行的時光總是不夠，喬坤自覺修行不過片刻，卻已然到了第二日卯時。

　不過他早將修行納入行走坐臥之中，又時刻運轉“洞神天帝元變經”、“易圖通變”以及“幻界”，平日裡做什麽倒也不耽誤他修行。

　就是有人的時候他不能祭起三頭六臂偽法身祭煉法寶罷了。

　喬坤推開門走了出去。

　此時有幾位童子已經到了，都在修行或是誦讀《神農本草經》，姬昕柔更是對著醫書比較各種藥材的藥性，這小姐姐學醫藥還是很用心。

　見他來了，姬昕柔甜甜叫了聲“師父”，只是喬坤覺得這其中略有些諂媚。

　喬坤不禁有些奇怪，“你有什麽事呢?”