當上部落首領後發現是在明朝第285章:東秦與大明可能的論戰

細究來看，後世各類思想都在華夏歷史上有過萌芽，尤其是春秋戰國時期，百家的思想都能大大方方拿出來辯論。

即便是漢唐時期，對各類思想也非常的寬容，只是到了唐朝時期，儒家已經漸漸開始掌握道統。

那時候文人士大夫們開始講究所謂的風骨，懟天懟地懟皇帝和權貴，這在唐朝之前是難以想象。

之所以會這樣，是因為當時的儒家士大夫們，已經默認自己掌握了一項巨大的權力。

在科舉之後，文人和權貴已經不是同樣的權力體系，而是一分為二，漸漸就演變為了政統和道統之分。

權貴背後就是政統，政統是最高的世俗權力。而文人背後則是道統，道統就是儒家那一套聖賢價值觀，從堯舜禹湯、周文王、周武王、周公孔孟，再到儒家對個人克己複禮的要求，簡而言之就是國家最高價值觀的解釋權。

翻閱歷史就可以看到，唐之前的儒家，決計不敢教君主做事，而唐時期的儒家，已經喜歡拿古聖人要求今天子。

而且儒家士大夫們還是古代，唯一一個掌握了輿論批判的群體，他們可以大膽的喊出“權貴是糞土”，因為他們的一句評論，往往可以影響一個君主、一個貴族、一個官吏的風評。

就如宋朝一句“東華門外金榜題名，方是大丈夫所為”，就把武將們的最高追求封狼居胥，貶斥的一文不值。

《萬古神帝》

等到了明朝，儒家士大夫動不動就將某一個群體打為奸佞，最後還陷入了內鬥，明末黨政，說到底就是對道統的爭奪。

甚至道統和政統，在明朝一直都處於一種相爭的階段，而政統背後其實也是皇權。

顏政讀過馬哲，自然稍一分析，就能大概了解明代的政治生態。

他看到邱睿才獻上的《憲法論》後，起先是想批注一個“已閱，狗屁不通”！

可細細想來後，又覺得此舉是有價值的！

因為《憲法論》中，在不斷的將憲法精神同儒家經義結合起來，隱隱有批判現在儒教禁錮人心的傾向。

總的來說，這書並不出奇，很多地方都是重新闡述了一遍憲法精神，只不過加入了一些儒家經義的注釋，使得整個理論不似無根之萍，不似平白無故冒出來的。

顏政考慮了一會，對邱睿才說:“去把獻書的人叫來吧！”

邱睿才拘謹的站著，聞言一喜，立馬就鞠躬告退。

不一會兒，蕭二林就句僂著身子，緩緩的走進了辦公室。

“見過君上！”

“我記得你，第一批投靠的童生，你是蕭二林！”

蕭二林激動的一拱道:“勞煩君上掛念，說來慚愧，來東秦幾年，未能替君上多多分憂！”

顏政笑了笑，望著他說:“你教書不錯，我看了學校的報告，你考評是上等！若是多懂些數學的話，過兩年應該能夠當個小學校長。”

“多謝君上誇獎，在下也不過是教些識字拚音，真正的東秦之學，在下難以勝任！”蕭二林語氣已經滿是喜意。

顏政客套完畢，點了點桌上的文稿:“這憲法論，你為何而寫?”

蕭二林忙道:“在下寫此論，純粹是為了講解憲法之妙，在下領悟了許久，方知華夏憲法，才是真正履行了孔孟大道，雖句句沒有儒家經典，可其一字一句，卻又無不體現著儒家仁政。在下思來想去，方才有了這篇拙作。”

“你對憲法如何看?”

“佩服，由衷的佩服！”蕭二林誠懇道:“在下熟讀聖賢書，

從未在聖賢書中，找到一個如何去做的法子，可在憲法中卻找到了！憲法，以為根本，國家體制律令，皆植根於此！又通過朝議院，將立法之權分與各層各機構的官員，使得憲法成為君臣民共法！”“而行法之權，司法之權，卻單獨給了行律院，以及地方行律院，使得地方官吏不可干擾，卻受製於司法。相當於多了一層監督，又多了一個公正的保證，此乃真正的以法治國，而非以人治國。”

顏政笑著點了點頭，旋即問道:“那為何你要扯到儒教身上去，是以儒家來篡奪憲法的解釋權?”

嗡——蕭二林猛的怔了一下，他忙躬身道:“在下沒有這個想法，只是……只是覺得，憲法同儒家經義有相似之處……”

“我送你幾個字！”顏政打斷道:“牽強附會！”

“儒家經義自相矛盾的地方居多，含湖不清的地方也多，借鑒他家經典的地方更多！在我看來，這是一個大染缸！你覺得有相似之處，不過是將華夏憲法，放進染缸裡染了一染，再拿出便說，此亦甚合名教之言！接下來，恐怕這朝議院、樞密院、這行律院這一套，都會被儒家堂而皇之的搬去，你說是不是?”

啪——蕭二林一把跪下道:“在下絕沒有這等心思，我……我只是……”

“起來吧！”顏政笑著擺了擺手道:“你這篇文章，雖牽強附會，但既然是你有感而發，那要寫你就得寫你自己的，不能在儒家經義上打轉，大可抨擊此時的儒教主流之學，再取之以你從華夏憲法上，得來的靈感！”

蕭二林顫顫巍巍的跪著，一句話都不敢反駁。

顏政繼續加把火道:“你就不想想看，你來東秦學了一套更實用的理論，難道就不該以此為基礎，將其作為炮彈，來抨擊此時的儒家理學?假如你成功了，可就是朱熹一般的人物！”

“這……”蕭二林聽明白意思了，這君上的意思是讓他，少拿儒家經義來論證華夏憲法，要多拿華夏憲法來發展儒家經義。

看似區別不大，實則這是主次之分，他蕭二林要是做了，那麽明國的士大夫，絕對會將其打入徹底的儒家叛徒、奸佞之賊一列，他怕是將會成為遠勝於秦檜的文人。

“放心，雖說你這篇文章寫的不怎樣，可於民間學問來說，我還是歡迎這樣的研究多一點！只要不涉及到國體上， 你再怎麽研究，我都不會管，東秦不因言獲罪！”

蕭二林思忖一會後，咬了咬牙說:“在下謹遵君上的教誨，今後一定再好生鑽研學習！”

“蕭老師明白了就好，放心，我特批一萬兩銀子，讓人去明國買回來各類經史子集，你的研究材料不會少，我到時候也會特批給你一些人才，一同負責此事。期望蕭老師早日做出成果，到時候雅俗共賞，也算是為了我華夏國，繁盛了文化思想嘛！”

蕭二林連聲稱是，於他而言，這個結果也算是挺好，至少進入了君上的眼中。

等到退下後，顏政長長的歎了口氣，同大明的理論之爭是一定會爆發的，而且這種大辯論可能持續許多年。

有了一批這樣的儒教叛徒，也算是一把不錯的刀子，到時候足夠炸他個雞飛狗跳。

只是想到正德年間還有個王陽明，顏政就覺得心裡有些虛。

即便是他沒讀過王陽明的著作，也聽過陽明心學的鼎鼎大名，在後世的灣灣、南棒和日本，陽明心學都算是顯學。

不過蕭二林這種儒生，都已經開始以儒學解析憲法，這同樣是一個危險的信號。

難不成真的讓儒生竊取了這份成就?千百年後繼續捧著這份東西，來阻礙生產力的發展?

想了想後，顏政拿出一遝紙，刷刷就在第一頁寫下了“顏政哲學”四個大字。

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