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　王陽明在歷史上，堪稱是一位特立獨行的猛男子！

　從他出生那一刻起，仿佛就注定了這個男人的不尋常。

　他的出生帶有神秘色彩，還違反了生物學規律！

　根據記載，他的母親懷孕十四個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母又夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。

　他5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”

　祖父根據《論語·衛靈公》所雲“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。

　王陽明在五歲的時候，就帶著這些神秘的光環，名聲顯於鄉裡。

　十二歲時，正式就讀私塾。十三歲，母親鄭氏去世。幼年喪母，這是王陽明早年的最大挫折之一。

　但他並未因此消磨志氣，心思也不同常人，一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。

　當時朝政腐敗、戰亂四起，王陽明立志學好兵法，要為國效忠。

　十五歲時就開始屢次上書皇帝，獻策平定農民起義。同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

　十七歲時，他跑到南昌，同諸養和之女諸氏履行婚約，可在結婚的當天，他閑逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，將嬌妻忘在了閨房，直到第二天嶽父才把他找回。

　十八歲時，與夫人諸氏回到余姚，經過廣信，王守仁拜謁婁諒，婁諒向他講授“格物致知”之學。

　王守仁甚喜，不走尋常路的他。通讀朱熹的著作，開始思考宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學問。

　並下定決心要窮竹之理，一個人對著竹子“格”了七天七夜，屁的感悟沒有，人卻因此病倒。這讓他對“格物”學說產生了懷疑之心，這個犯二行為，也給中國哲學史，留下來了著名的“守仁格竹”段子。

　縱觀王陽明的少年時期，都能從他身上看出一股子獨特的氣質。

　他的思想轉變和學問成就，卻都將發生在這番貶謫龍場驛的時期。

　之所以如此，就在於這兩年，王陽明的人生遭逢的變數有些多，身體和精神上折磨，更加的錘煉了他。

　他之前經歷的二十余年的苦思，撞上自身之遭遇，才讓他的思想在這兩年漸漸飛躍，最終成就了龍場悟道。

　而這個時空，黥人在沿海的影響無處不在，他難以避免的沾惹了一些。

　在同謝遷一番洽談後，他帶著黥人出版的經史子集，回到了家中。

　心中的疑惑不僅沒有減少，反而是更多。

　天賦人權這個道理，也讓他頗為的震撼，人生來平等這句話，能不能同“人人皆可為堯舜”相當?

　王陽明覺得若不承認在人格上平等，那麽人人皆可為堯舜就是一句空話，如此說來的話，黥人“人人生來平等”雖簡單，可卻也蘊含世間大理。

　黥人能如此精進強大，難道就說明，名教真的有問題，或者說讀書人悟錯了道?

　…………

　在家待了三天后，王陽明按耐不住，啟程前往龍場驛赴任。

　這次他帶了王長喜和王長樂兩位隨從，一路坐船經廣信府、饒州府，前往南昌府拜訪嶽父。

　卻在鄱陽湖上，看見了黥人冒著黑煙的火輪船，這便是傳說中無風自動的黥人大船。

　南昌府的縉紳堅持大半年後，終歸是放棄了內湖航運權，默認黥人船只出入鄱陽湖。

　其中原因就是，黥人給的太多了！有了天上人間樓當掮客，不少商賈縉紳，都暗中加入了這個商貿網。

　“老爺，這黥人的船冒著黑煙，兩側又有個大水車，你說是不是靠著黑煙來驅動大水車啊！”隨從王長樂驚奇的問道。

　王陽明搖頭說:“不知，傳聞黥人善用水火之力，想必這船無風自動，就是用的水火之力！”

　主仆三人伸長脖子，望著黥人大船消失在天際。

　王陽明終於直觀的理解，為何劉時雍等人，會如此的忌憚黥人，那句“千年未有之強敵”真是一點兒也沒錯。

　如此巨艦橫行於江湖，大明腹地豈能有安寧?

　遍讀兵書的王大爺，也突然發覺自己，竟是於水師一事上，還不甚了解。

　…………

　湖廣，華容。

　劉家屬於地方一流縉紳，劉大夏的父親父親劉仁宅，歷任瑞昌知縣、廣西副使。

　家中可謂是田連阡陌，奈何華容縣地處偏僻，除了良田外也無其他產業。

　劉公祠就是全縣最高的門第，任何人都不敢高過一頭。

　劉大夏自打賦閑之後，就在家中教教書，順帶鑽研一番黥事。

　後院客堂裡，此刻正有十幾名年輕的學子，正端坐在裡頭聽劉大夏講課。

　劉大夏揮動著手臂，面色紅潤的大聲吼道:“朝堂之上朽木為官，朝政都不清朗，通讀了聖賢書又有什麽用?要挽救國勢於頹敗，光靠那麽幾個為官的人講究道德文章，能勝過黥人嘛?慎用權力，能造出槍炮嗎?一點用也沒有！必須要變法，如宋之王安石變法，只有革新軍製、官製、稅制，才能重振朝綱！”

　身穿儒袍的學子們分兩列端坐，以崇敬和肅穆的目光望著台上的老師，甚至有幾分虔誠的味道。

　他們都是願意留下的，起初劉大夏招收了一百多個，被他離經叛道的言語，給嚇跑了絕大多數。

　劉大夏自賦閑後，也是苦思良久，最終認定必須得變法！他深深後悔，沒有在弘治皇帝在位期間，奮力將自己之前的主張實行出去。

　在歷經乙醜黥亂，喪權辱國的刺激下，他的主張比之前要激進的多。

　劉大夏同樣穿著一身粗布儒袍，講的激動之余，額頭上似乎都有熱氣冒出來。

　“老師！”龍俊人拿著一條毛巾遞給了他。

　劉大夏點頭接過，擦了一把臉後，將毛巾往一旁一扔，又繼續大聲說道:“孔子，孔聖人！曾有言，將世間作為三世，一約據亂世，二曰升平世，三曰太平世。孔子認為，亂世不如升平世，升平世不如太平世！要實現這由低而高，治世變革，就要做到“隨時因革”！這，難道不是再說變法?

　先秦六經《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，皆是孔子親自所作。但是！你們看這麽多聖賢書，就未曾發覺，三代之治，神農、黃帝、堯、舜、禹等上古聖君之治、太平之世，其實並不存在，都是孔子所假托的呢！”

　在座學子都是一驚，一個弟子忍不住問道:“老師，孔聖人何故要假托?”

　劉大夏望著他說:“孔子所為，不過是托古，之所以要“托古”，就是為了“改製”。自周王室衰微。天下便是禮崩樂壞，“罔不托古，罔不改製”，孔子借先王，塑造一個太平世，再以此來說服克己複禮之重要性！孔子今日是聖人，但他當年何其落魄！“布衣改製，事大駭人，故不如托之先王，既不驚人，自可避禍”。”

　學子們臉上，都露出深深的駭然，這麽說來，狗屁的三代之治，不過是孔子拿出來忽悠人的。

　劉大夏想做什麽?當然是論證隨時因革的正確性啊！

　“俊人，今天你來講講！”劉大夏似乎過於激動，有些虛脫了。

　龍俊人長身而立，作揖道:“宋代之王介甫，變法之前，曾推行疑經變古。他用“新故相除”闡述了一個道理，那就是天下事，永在變化！變則新向舊，宛如穿衣，新衣總在時刻變為舊衣。而若是固步自封，則必然守舊抱缺！先賢有言，窮則變、變則通，此乃天理！

　黥人亦有言，世間萬事萬物，都在變化發展之中，這是始終存在，不會以人的意志而改變的。故而當今的大明，比之洪武年間，已經有大變，可朝廷未曾好生應對！今積重難返，必須革新軍製、朝政、稅制，方能有所作為…………”

　劉大夏在一旁滿意的聽著，他與得意弟子要幹啥?自然費盡心思的給變法找論據啊！他們不單單誣陷孔子以標新立異，還把宋代王安石變法，視作是最大之參考！

　他們也是偶然才驚奇的發現，王安石的變法，未必就不是一劑良藥。

　受黥人的影響， 此時的劉大夏儼然比另一個時空更加的離經叛道。

　只不過他眼下這套說法還存在很大的問題！他們師徒都心知肚明！

　簡而言之就是，他們可以不斷的在經史子集中，找到支撐他們的論據，卻沒有指導思想。

　有個目標，不斷論證達到就能得到好處，問題是你一邊說這也不好，那也不好，偏偏新瓶裝舊酒，要人家用老的路子，走一條新路出來。

　這明顯就是留下一個巨大的漏洞，給未來可能的對手！

　他們本想學王安石，搞疑經變古，奈何劉大夏志大才疏，實在是有心無力。

　不過，劉大夏已經找到了一個法門，那就是複古！

　…………

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第443章:劉大夏的隨時因革論免費閱讀.https://