(一)趣猜成語

　　上課鈴響了，咦?這節不是信息課嗎?怎麽語文老師站在教室門口呢?真不知道語文老師葫蘆裡賣的什麽藥。突然，我的心裡突然硌蹬了一下，老師竟然帶著一個錘子和一根棍子，我感覺見不到明天的太陽了。只見老師左手拿錘子，右手拿棍，氣勢洶洶地走進教室，老師把錘和棍放在講台上，然後凶神惡熬地盯著大家，嚇得我們大氣都不感出。

　　接著，老師打開了PPT，只見屏幕上寫著”看圖猜成語“。老師對大家說:”我們今天來玩看圖猜成語的遊戲，如果有人答錯了或簽不出來的話——老師“奸笑”著拿起錘子晃了晃，我們瞬間明白了。然後，老讓我們一組一組上台來讓老師收割。你看，左浩東答對了，興奮得手舞足蹈;可是李凌霄就沒那麽幸運了，被老師用錘子狠狠地敲了一下，疼得齜牙咧嘴。老師每叫到一組，我的心就緊繃一點。老師叫道:“第八組。”只見他們像上刑場一樣，推推搡搡，誰也不敢上前，他們的組長沒辦法，只能自己領頭衝鋒陷陣，其他組員也慢慢上了講台……劉振宇看著屏幕急得額頭冒出了冷汗，舒心眉頭緊皺，楊子浩不安地跺著腳……

　　馬上就要到我們小二哥了，我的心臟仿佛要從胸口裡跳出來了。我猜著我會遇到什麽題目，而我的組員也像熱鍋上的螞蟻一樣——團團轉。“第九組”輪到我們組了，我的心跳得更快，像胸口裡懷著一隻兔子。我們忐忑不安地走上了講台，看著屏幕，感覺像是某個學過的成語，我的大腦飛速地運轉，在記憶庫裡尋找著圖片對應的成語。“三……二……一”。眼看著錘子就要落在我頭上了，就在這千鈞一發之際，我說出了答案:“行屍走肉。”老師微笑著點點頭，我心裡懸著的石頭終於落了下來，我長呼一口氣，然後邊跑邊跳地回到了座位上……

　　這次趣猜成語的活動讓我明白了遇事要沉著冷靜的道理，以及平時多積累成語的重要性。

　　(二)觀《中國詩詞大會》有感

　　節目嘉賓，中央民族大學副教授蒙曼說:“這個節目深層次的原因，就是中國仍有不死的‘詩心’。”詩歌是中國人表達情感的最古老的方式，一部中國詩歌史既是中華文明在語言文字上的濃縮精華，更是幾千年來中國人精神歲月的展示。

　　這一季《中國詩詞大會》的入選詩詞名從中國詩歌的緣起源《詩經》開始，包括楚辭、漢魏六朝詩，唐宋詩詞、明清詩詞，一直待續到當代名人詩詞，時間跨度數千年。

　　從“關關雎鳩，在河之洲”的純真質樸，到“路漫漫其修遠兮”的上下求索;從“東臨碣石，以觀滄海的雄心壯志”，到“心遠地自偏”的隱士風流從“黃河之水天上來”的盛唐氣象，到“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約纏綿。千百年來，中國人就是這些意味無窮的詩詞中得到滋養，代代相傳，生生不息。

　　傳媒研究者靳智偉表示，中華民族是詩的名族，中國人對詩詞有著獨特的文化情緒，這構成《中國詩詞大會》熱播的社會基礎。“當中國遇到天大的困難或災難時，甚至當我們一無所有時，我們還有詩。中華民族創作了世界級的華彩詩章，而這些詩章又鍛造著我們的民族性格。

　　事實上，本屆選手已經展現出詩詞對他們精神的“鍛造”。冠軍選手武亦姝說，蘇軾“可以根據人生境遇調整心態”，讀蘇東坡的詩詞會讓人有好的心情，不知不覺中，蘇軾豁達的人生觀也讓她有勇氣笑對各種人生挑戰。

選手陳更說，古詩詞中關於人性、歷史內容，可以映照在自己當“這個節目火最深層次的原因，就是中國人仍有不死的‘詩心’”。　　節目中，武亦姝在“飛花令”環節以“月”字吟詩，被提醒所說詩句重複了，她脫口而出《詩經七日》中的詩句:“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”蒙曼隨即點評道:“詩歌的真善美是滲透到她心裡雲的。武亦姝的謙遜不是裝出來的，而有詩意在她心中，她站在那裡氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的“腹有詩書氣自華。”

　　南開大學文學院副教授張靜說:“詩詞大會選手展現出的是中華民族謙謙君子，揮灑談笑的氣度與風貌。”當有選手屢敗屢戰再度出現在舞台上，說出隻為挑戰自己，戰勝自我的時候，當有選手得知母親住院主動選擇放棄比賽的時候，他們的知行合一踐行了中國古內詩詞中的品格與修養，正是他們取舍彰顯了中華優秀傳統文化中的精髓與妙義。

　　(三)觀《中國詩詞大會》有感

　　這個寒假，我觀看了《中國詩詞大會》第一期，感觸良多。

　　在此之前，我不大熱愛古詩，但自從觀看《中國詩詞大會》後，我也正如賽場上的那百人團以及那五位挑戰者一樣熱愛古詩詞。中華文化博大精深，我認為古詩詞能承載的便是中華文化的精髓，盡管有的詩詞不懂其意，讀來，聽來，卻都能感受到其中所蘊含的那份情感。

　　就比如這詩詞大會第一期的開頭，由徐濤先生所朗讀的《將進酒》，我是不懂其意的，但當我聽徐濤先生緩慢而冗上的朗讀之時，卻深切地體會到了詩人李白那憤激的情緒，那桀驁不馴的性格，以及這首詞中所蘊含的震動威信的氣勢與力量。

　　在五位參賽選手中，我印象最深刻的便是身為四川大學一新生的無臂小夥子——彭超。彭超小時候因為貪玩失去了雙臂，年僅六歲的他在爸爸的要求下開始學習用腳寫字。盡管他是一個殘疾人，但他卻從自己的不懈努力在高考中得到了603分的卷面成績。這一個令無數健全學生望塵莫及、自歎不如的高分，成為了一個殘疾人畢生的榮耀。

　　他雖然失去了雙臂，但在我看來，賽場上的他，卻是無比的意氣風發。他憑借自己的自信心，先後答對了第一輪的所有題目，奪得攻雷資格，並在接下來的攻擂賽中，從理科才女陳更手中奪得了擂主的位置。一路走下來，可謂是“過五關，暫六將。”

　　如此堅定的自信心從何而來呢?海量的詩詞儲備是他信心的不滅之源，而他又為什麽會擁有常人所不及的海量詩詞儲備呢?這與他這麽多年來的刻苦學習密不可分。

　　一個殘疾人，仍然懷抱著與健全之人一般無二的心態雲面對生活，我在此時真切地體會到了李白“天生我材必有用，千金散盡還複來”的豪放情感。

　　(四)觀《百家講壇》有感

　　這個寒假我觀看了《百家講壇》，受益匪淺。

　　看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事寫得淋漓盡致。自從聽了易中天品三國後才明白真正的三國並不是那麽驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。

　　相信大家都知道諸葛亮吧，《三國演義》中把諸葛亮寫成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超、越雲等一幫文武雙全的武將成了諸葛亮手中的木偶，只需要在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，有一段我覺得有一段特別精神，是關於諸葛亮的空城計……說是馬謖失了街亭，諸葛亮手上無兵無座，司馬懿大軍壓境，諸葛亮急中生智，命令大開城門，四個城門都打開，派了一些老兵在門口掃地，然後自己帶了兩個單子抱了一張琴，城樓上一坐，唱卡拉OK，他怎麽唱的呢?我正在正樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛，旌旗招展，翻空影，卻原來是司馬發來的兵。然後他下面唱說，你看，這馬謖也不中用，他們將帥也不和，街亭也丟了，你司馬懿也僥幸地得到很多地方，你貪得無厭，又來打我。你來打，就來打吧，我現在都準備好了，我現在街道已經打掃乾淨，準備你來屯兵，我已經殺了羊，煮了酒，準備犒勞你的三軍，你既然來了，你就進城來嘛！你在那兒猶猶豫豫地幹什麽呢?告訴你吧，我這裡只有琴童兩個，我這裡既無埋伏，又無兵，你不要在那個地方猶豫不決，舉棋不定。最後中的諸葛亮還唱到來！來！來！請上誠來，聽我撫琴。司馬懿這個時候已經來到城下了:這可們兒什麽意思，邀請我上要跟你一起卡拉OK，我上去卡拉，你把我OK了，我才不上這個當呢！撤軍了。這一段晚中天描述得幽默風趣，並且從幾個方面點出疑點:第一，司馬甏已經在城樓底下，可以用弓箭手把諸葛亮射下來;第二，司馬懿可以包圍整個城，讓這個整斷糧;第三，可以排一支隊伍進城搜查。所以《三國演義》不一定說的都是事實。

　　“知識故事化”是《百家講壇》值得去觀看的一大“法寶”。讓觀眾在故事中學習到知識，真是讓人受益匪淺。

　　(五)觀《百家講壇》有感

　　於丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的論語詮釋給世人，使我們能夠領悟到論語傳遞的樸素的、溫暖的生活態度， 真是一本難得的好書！她從天地人之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的盒子來詮釋了論語的真諦，那就是怎樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

　　人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省悟身”之外，或行我們更多的是包容，於丹談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情就小了。”面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應坦蕩處之、平淡視之、冷淡待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

　　論語裡面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和更改的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗裡面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是花一旦全開馬就要凋謝了，月一旦圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

　　總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀於丹的論語心得，真的能給人以心靈淨化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中的一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但到時候是一種境界吧。