“三清法”是什麽?

　　在了解這個法門之前，首先要了解三清這個概念。

　　眾所周知，“三清”分別指的是“太清”，“上清”和“玉清”。

　　在道教神話不斷發展的過程中，還將三清分別與三位道教供奉的天尊分別聯系起來，太清道德天尊，上清靈寶天尊，玉清元始天尊，三位共同被尊為道教的最高神。

　　雖然現在的我們很了解這個概念，並且覺得這應該是我們中國土生土長出來的文化。

　　事實上，在佛教西來，傳入中國的時候，就不可避免地與本土宗教，尤其是道教產生了影響。

　　有些人認為，道教的“三清”象征的產生與發展實際上與佛教中佛祖釋迦摩尼的“三身”概念脫離不了乾系。

　　天尊是佛教徒對佛的尊稱，比如東漢《佛說成具光明定意經》:“天尊弟子名舍利弗，常到我舍為我說法，法甚深妙我所希聞。”

　　東晉時被道教采用，佛教則改用世尊。

　　“三清”之稱始於六朝，開始僅指“三清境”。

　　“三清”之作為道教尊神，是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的。

　　就像某位被宋代以後統治者尊奉的儒學宗師所言。

　　他認為:“道家之學，出於老子。其所謂“三清“，蓋仿釋氏“三身“而為之爾。

　　佛氏所謂“三身“:法身者，釋迦之本性也;報身者，釋迦之德業也;肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。

　　今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。

　　而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清:元始天尊，太上道君，太上老君。

　　而昊天上帝反坐其下。悖戾僣逆，莫此為甚！”

　　確實，在這之前，尤其是漢代的時候，昊天上帝，或可謂曰皇天上帝，還是儒家神道的最高主宰，不過說他被當時的人們所普遍尊奉嘛，那也不至於。

　　當時的漢高祖劉邦實際上是楚人，受楚文化熏陶很重，所以太一信仰在當時開始受到重視。

　　但也僅僅是開始而已，傳統的五帝信仰還是佔據社會思潮的主流。

　　太一當時被稱為太皇，他的信仰當時與天皇，地皇一起並稱三皇，是中國朝廷祭祀的正統。

　　而到了漢武帝時，由於缺乏一個統一至上神的信念，也為了打擊各地分封的諸侯王勢力，加強中央集權，維護政治上已經出現的大一統局面，他就光明正大開始將太一作為真正的天帝來祭祀了。

　　到後來王莽的時候，似乎是由於有兩個上帝感到不方便，他就有了將“太一上帝”和“皇天上帝”兩個神相互合並的打算。

　　後來的結果大家也知道了，天命之子劉秀一通大操作，大隕石術擊敗了王莽的軍隊，導致王莽不得改革不得不兵敗垂成。

　　而除開王莽這個二愣子之外，所有的皇帝都是將這兩個神分開的。

　　而三清共同作為道教最高神的地位始於六朝。而玉皇大帝就更晚了，他根本就是由某個亡國之君從一開始被某個以前是被當做某位文學大家書童的道士硬生生誆騙出來的。

　　大家都知道，神霄派的神霄九帝，基本上就是林靈素自己東拚西湊捏出來的。

　　也就大畫家信他了。

　　在現在，以他的履歷，可能也只能去非洲騙騙那些“仁君”了。

　　只不過後來，隨著吳承恩的【西遊記】發展，到了現在這個時代，玉皇大帝已經鞏固了他作為道教信仰中天帝的地位，

在事實的影響力上已經取代了昊天上帝。　　而“一氣化三清”這個道教術語也是從佛教的概念中來。

　　事實上有趣的一點是，茅山派這個名字聽起來有點土鱉，實際上他們是上清派，他們也不是供奉的靈寶天尊，而是供奉元始天尊！

　　只有靈寶派才供奉靈寶天尊。

　　上清派的祖師是女仙魏華存，也出了幾個比較有名的人物，比如說陶弘景。

　　不過這麽多年，茅山派的茅山派的叫下來，就連茅山自己，也都無力再反駁了。

　　當然，這裡可能有一些道門的教派有其他的看法，他們持保留意見。

　　現在言歸正傳。

　　獨孤博手上的這本“三清法”的內容卻並不是以上任何一個。

　　它也就是假借三清這個名頭了，事實上應該叫它“三花法”，斬出的是精氣神三具分身。

　　可能是因為這個名字說出去有點掉逼格，所以大家都不約而同的稱它為“三清法”了。

　　事實上這兩個名字之間也不是沒有聯系，精氣神是謂“三寶”，道教術語中有言:“天有三寶， 曰日月星，人有三寶，曰精氣神”。

　　道家丹道的精氣神概念起於遠古一氣化三清，三清又有個別名，就叫三寶君，而且三寶是由元始天尊執掌的，這很上清派！

　　在很多小說裡，元始天尊手裡就有個三寶玉如意嘛！

　　“不過為什麽不叫三寶法呢?果然還是感覺有點土鱉嗎?”

　　獨孤博翻完了手中這一卷法門，他將書冊整理好，放在桌子上，一手扶著腮幫子，另一隻手的手指無意識的在桌子上敲打著，他陷入了沉思。

　　這“三寶法”，哦不，“三清法”確實能夠幫他解決之後修行的問題，可以說是真的獲益匪淺。

　　這精氣神這三具化身斬出也頗具難度，精氣神這三寶可謂是人之根本，凡人脫離一寶即死，也只有成為地仙之後，神魂擺脫肉身束縛，逍遙自在，才能夠擺脫元精，元氣，元神的苦惱。

　　不過這些對於獨孤博來說只是小問題，在天道的加持下，這次突破地仙的生死關對他來說是易如反掌。

　　所以現在他苦惱的是這精氣神三具化身斬出之後，如何找到寄托之物?

　　思來想去，又在參考了前人的經驗之後，獨孤博總算想出了一個方法。

　　精者，元精也！《黃帝內經》上講:“人始生，先成精”。腎精是生命的本源，“腎者，主水(血)，受五髒六腑之精而藏之。”

　　所以元精又可以看作是血肉和內髒的本源，正好可以寄托給他那一具煉製出來的骷髏分身。

　　所以，那個骷髏終於可以擺脫骨頭架子的形態了！