相比從前的強腕應對，現在宋洲對土著的策略明顯溫和了許多，或者說更加靈活，這可能與宋洲移民在當地佔得絕對優勢有關。就比如這北島郡，如今宋洲在島上的人口已接近30萬(包含歸化土著)，而生毛利土著估計只有5-8萬人左右，根本無法撼動宋洲在北島的絕對優勢。

　　人之所以會產生同情，是因為自己處在優勢的一方，從來沒有說乞丐會去同情另一個乞丐的。處在優勢的宋洲，難免會產生對生毛利土著的“同情”，與其讓這些土著白白消耗在內耗中，還不如人盡其用。不管是毛利或馬普切人，這些部落的青壯都是優秀的兵源，稍加整訓，皆能派上大用場。

　　參加本次懷卡托河會盟的，共有27個部落。宋洲與這些部落酋長講明了條件，劃定了各自部落的邊界，各部落酋長都在會盟條約上按下了手印，只有生活在後世奧克蘭附近的納提瓦圖瓦和泰努伊兩大部落對宋洲的劃界感到不滿。

　　宋洲要劃走大海灣地區(後世豪拉基灣)的土地，兩大部落修建在當地的“帕”(防禦性的山寨)便不能保留，平白讓人搬家，兩大酋長自然不可能答應。

　　談判人員隨後又與這兩位酋長聊了聊，希望能以物資為補償，讓他們遷走，如果此事不能談妥，最後也只能訴諸武力。

　　會盟結束，周志寅單獨接見了一幫願意向宋洲表示臣服的小部落酋長，賜下賞賜，與這些人約定好醫療、農業等方面援助的時間，當即提出各部落要選少年前去秦城接受宋洲教育。

　　處理完北島郡之事，周志寅隨即前往南島國王城(後世基嘟城)，專程向姑姑周葭純說明了皇室改革的原因。之後沒在國王城久留，乘船抵達了南太平洋諸島群首府大溪地蓬萊港(後世帕皮提)。

　　隨著“改島為鄉”的持續推進，原大溪地國王已退位，變成了一個土財主。周志寅接見此人時，只見其一身綾羅綢緞，手上脖子上戴著數斤重的金銀圈，土豪氣十足。

　　公式般與土財主客套一番，賞賜了一些禮物，周志寅便命人將其送出。

　　休整了數日，船隊準備出發時，周志寅意外收到了儒學士子的邀請，希望陛下能賞光參加他們舉行的辯談會。

　　早年，宋洲在明朝擄來了不少士子，這些人肩不能挑手不能提，又與宋洲教育格格不入，著實不好安排。後來，有“小機靈鬼”提議派這些士子去南太平洋諸島教化土人，中樞采納了這個建議，招募士子，委以官職，前往各島教化土著，取得了不錯的成績。這些年，中樞能在各島順利“改島為鄉”，亦有這些士子的功勞。

　　如今在南太平洋諸島，靠著元老院名下的幾支專項基金與開明商人的捐助，各種書院盛興，儒學士子的日子過得比在本土還滋潤，倒有點“牆外開花牆內香”的意味了。

　　親眼目睹本土的飛速發展，新事物層出不窮，榆木腦袋般的儒學士子們終於開竅，不再墨守成規，思考起儒學未來的出路。

　　有一派人瞧見中樞給百姓分地，規定家庭土地擁有的上限，認為這與古代的井田製異曲同工，於是他們受到啟發，打著“複古”的名義，認為儒學應該往回退，去尋找真正的本源。這派人由此被稱為“複古派”。

　　西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領主不得買賣和轉讓井田，還要交一定的貢賦，

這便是井田製。　　井田製的瓦解，與鐵製農具的出現以及牛耕的普及有重大聯系，而現在那些大型農場已出現專門的農業機械，複古派顯然沒有考慮到科技的進步。

　　另一派人比較激進，一上來就給“程朱理學”扣了個假儒學的帽子。他們曾去過臨川城特種造船廠參觀，人類能將鋼鐵揉搓成規定形狀，還能像縫衣服一般，將其縫合在一起，這種震撼實在難以形容。當萬噸鋼鐵巨艦下水，當近萬工人脫離農業生產，在各個車間忙碌，這派人終於理解了何為科技的力量。

　　他們冥思苦想，最終向現實妥協，認為儒學應該海納百川，與時俱進，不可故步自封，就像春秋儒家吸納了其他雜家的思想、宋代儒家吸納了“釋”家的思想一樣， 這派人由此被稱為“融合改良派”，簡稱“改良派”。

　　改良派在其所辦的書院中不斷增加“宋學”的比重，有時為了證明自己觀點的合理性，沒少偷偷乾造假古籍的事。為此，還專門派人去明朝尋找造假人才，還真讓這幫人找到了一個造假的行家——此人姓豐名坊，字人叔，一字存禮，後更名道生，更字人翁，號南禺外史，寧波府鄞縣人。

　　在杭州鄉試時，豐坊以第一名的成績考中舉人，然而在會試中表現一般，僅排在二甲第三十二名。好不容易熬到嘉靖二年(1523年)，終於進士及第，結果其父豐熙參與“大禮議”事件，遭受廷杖並流放，豐坊受到牽連，被貶為金陵吏部考功主事，接著又降為通州同知，最後被罷官。

　　身為“官迷”的豐坊，討好的向嘉靖帝遞交了一份奏折，高度讚揚嘉靖帝已經去世的父親。這種赤裸裸的拍馬屁行為，絲毫沒有其父大無畏的立場，為其他官員不恥，豐坊因此不僅沒有複官，周圍的人還爭相疏遠他。豐坊最後隻得心灰意冷，安心被迫在家“養老”。

　　官場上失意，書法上卻是相當得意。豐坊自己博學工文，尤精書法，家有藏書數萬卷，負郭田千余畝，盡鬻以購法書名貼，又常夜以繼日，心摹手追，故書學極博，五體並能，晚年更是潦倒於書淫墨癖之中。

　　豐坊極善於臨摹前代書法，幾乎可以亂真。他要是喜歡同代誰的書法，誰就會中招，可謂心摹手追，做到極致。其造的假書，若非大家細致觀閱，幾乎難以辨別。