混在台下，有一不起眼的聽客。聽著李贄的離經叛道之言，那人嘴角勾起一抹玩味的笑容，隨後悄悄退出了人群。

　　回到縣城，臨近日落，幾名下屬才姍姍前來匯報安排給他們的任務。

　　“隊長，這是近半年來，我們收集到的李贄學說。”

　　領頭人接過厚厚的一本匯總，隨即翻開瞧了瞧。

　　正治方面，李贄以“異端”自居。針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為偽道學，提出不能“以孔子之是非為是非”。詩文多抨擊前七子、後七子複古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。

　　(注:前七子是弘治、正德年間(1488—1521年)的文學流派，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人。後七子是嘉靖、隆慶年間(1522-1572年)的文學流派，成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、余日德、張佳胤七人。)

　　李贄頗好史學，其晚年根據歷代正史纂寫了《藏書》一書，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。《藏書》一共68卷，是紀傳體歷史評論，講述戰國至元朝滅亡時約800個歷史人物，通過對這些歷史人物的反傳統評價，最終目的還是為了反對儒學。

　　對於秦始皇，儒家早已蓋棺定論，將他定位為暴君，是歷代君王裡最殘暴的一位，但在李贄眼中，始皇帝卻是“千古一帝”，他高度認可秦始皇的文治武功之盛以及其對後世的深遠影響。對於武則天，唐朝時評還好，到了宋代司馬光時，就將武則天評價為牝雞司晨，作為一個負面典型加以鞭撻，但李贄認為武則天是“政由己出，明察善斷”的“聖後”。

　　李贄去世後，其弟子汪本軻根據李贄生前的資料，又編輯出一本《續焚書》(共5卷)，其內容比《焚書》更為大膽。

　　在儒家門徒心目中，孔子是至聖先師，儒門鼻祖，但李贄卻戲謔嘲諷孔子，認為孔子並非聖人，而是與大家差不多的庸人，“雖孔夫子亦庸眾人類也”。既然孔子非聖，那麽該向誰學習呢?李贄認為“耕稼陶漁之人即無不可取，則千聖萬賢之善，獨不可取乎?又何必專門學孔子而後為正脈也”，指出人人都是聖人，又何必一定要去學孔子呢?如果一定要在言行舉止上向孔子學習，那麽只會是“醜婦之賤態”……

　　翻過有些枯燥的正治觀點，領頭人找到了自己感興趣的內容。

　　經濟方面，李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而後其心乃見”。“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關系、商業交易合乎天理。他不同意道學家宣傳的“正其義不謀其利，明其道不計其功”的說法，認為人類澀會的任何舉動都有其謀利和計功的目的。董仲舒“正其義”、“明其道”的宣傳，也是以功利為目的的。

　　從功利的觀點出發，李贄主張富國強兵。他批評道學家“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說及理財為濁”的行為。他指出:“不言理財者，決不能平治天下”。針對儒家把文武分途，儒者不懂武事的現象，他強調武事重要，認為“知兵之將，民之司命，果家安危之主”。他提倡耕戰，認為“務農講武，不可偏廢”，說“蓋有所生，則必有以養此生者，食也。有此身，則必有以衛此身者，兵也”。

針對正統理學家的“存天理滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”，就在百姓的日常生活當中，對正統思想提出了挑戰。　　“隊長，我心裡有句疑問不知當講不當講。”

　　“說吧，你們在寺院裡居住了半年多，心裡沒有疑惑，反而會令我感到奇怪。”

　　“李贄學說雖比現在一些腐儒多有開明之處，但在下屬看來有些觀點實在太過偏頗，並不可取，我實在不能理解外務部為何會極為重視此人，難道是有人在‘作怪’?”

　　“犯錯，矯枉過正是常態，沒有人能精準拿捏糾錯的分寸。這一次派你們前來，不止是受那幫文士的請托，外務部還有更深遠的計劃。眼下，本土與明朝其實文化上已經有了巨大的隔閡，將來一旦我們接手了明朝北方，思想上的混亂似乎可以預見，我們需要像李贄學說這樣的開明思想從中過度， 這一步是必不可少的。”

　　給手下人大致解釋了一下其中緣由，領頭人又問及與李贄單獨見面之事。

　　“寺院裡的和尙收了咱們的香火錢，這事一定會辦妥，不過李贄此人性格倔強，如今已年過六十，即使能把他說動，只怕也經不起海上折騰。”

　　“上面並沒打算把他請回本土，送去濟州或者夷州，我們的任務也就完成。”

　　叮囑了其他事宜，幾名下屬領命告退。

　　在縣城客棧住了數日，寺院才將單獨見面之事安排妥當。

　　待領頭人再次見到李贄時，只見他剃發留須，身型消瘦，儼然是個老和尚，差點沒讓李贄認出。

　　李贄語氣平和的問:“不知施主求見，所為何事?”

　　李贄寫書寫到高興時，便會搞這樣的“行為藝術”，領頭人聽完解釋，方才收回好奇的目光，應道:“我家老爺對先生的學說多加讚同，為此不惜一字千金，收集有關先生的所有著作。一個月前，老爺偶感風寒，因此不能親自登門拜訪，特派小人前來給先生問安，順便想請先生解答心中所存已久的一個困惑。”

　　“不知你家老爺有何困惑?”李贄勾起好奇道。

　　領頭人態度謙卑詢問道:“我家老爺說既然都是儒學，為何漢儒、唐儒、宋儒與本朝儒表現得截然不同，在先生心中，哪朝儒學才是正統?”

　　“你家老爺所問倒是獨特，依我之見，儒學沒有道冠古今，萬世至論的道理，無論唐宋皆非正統……”李贄思索片刻，又講出驚天之語。