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　“你們應該知道三國時期的劉備吧，劉備字玄德。他的字就是出自道德經裡面的這一句話，常知稽式，是謂玄德，玄德深矣，然後乃至大順。”

　“從他的字就可以看出，他是十分尊奉馭民之術的。”

　“然而劉備的結局呢?他建立蜀漢之後，不到五十年就亡了，甚至連一統中原都沒有做到。”

　“不需要你東拉西扯的。”衍聖公道，“就連《道德經》都說善為道者，非以明民，將以愚之。你敢說《道德經》說的不對?”

　“老子是歷史上著名的思想家，哲學家，文學家和史學家，也是道家創始人，但卻不是個政治家。他平身也沒有當過什麽官，也沒有治理過州縣的成功經驗。”

　“也就是說《道德經》裡面的一些治國理論，不能奉為聖典。”

　“你一個修仙的就好好修仙吧，談什麽治國?”

　“大膽！你竟敢質疑老子?”衍聖公怒道。

　質疑老子?秦宇鬱悶無比，無形中被他佔了一個天大的便宜，偏偏自己還沒法反駁。

　澹澹的道，“對於古代的先賢，我們要采取批判的繼承方式。”

　“不能一味的崇拜，也不能一味的詆毀。”

　“要取其精華，棄其糟粕。”

　“好吧，你既然說老子的治國理論不值得借鑒，那麽我們來說說孔聖的聖訓。”程樂山道，“子曰:民可使由之，不可使知之。”

　“就連孔聖都說，要讓老百姓按照帝王制定的道路去做，沒必要讓他們知道原因。看你如何辯駁?”

　“孔子在教書育人方面，也稱得上是萬世師表。”秦宇澹澹的道，“但他也不懂治國。他一輩子都想弄個大官當，然而可惜的是，當時的諸侯沒人願意用他。”

　“孔子也曾當過幾任小官，不過連本職工作都沒有做好。”

　“因此他的治國理論，也不能奉為聖典。

”

　“我對孔子也是同樣的話，你要教書就好好去教書吧，談什麽治國?”

　“你竟敢對孔聖無禮?”衍聖公怒道，“你這個人也太膽大妄為了，你讓老子好好去修仙不要管治國，讓孔聖好好去教書，也不要談治國！簡直是狂妄至極！”

　“好狂妄的小兒！”程樂山罵道。

　“既然你覺得老子，孔子都不能談治國，公孫鞅總可以吧?”這時候，朱元典道，“公孫鞅可是秦國之相，秦王用了他的治國之策，最終成為了天下霸主，並且秦始皇還因此統一了六國。而馭民五術，就是公孫鞅提出來的，它已經幫助秦國一統天下。”

　“然而秦國，不到兩代就亡了。”秦宇澹澹的道。

　“漢武帝獨尊儒術以之馭民，成就霸業。”衍聖公道。

　“漢朝亡了。”秦宇道。

　“三國時期的曹魏極限馭民，內部沒有任何奸民造反！”朱元典道。

　“曹魏亡了。”秦宇道，“不但亡了，後來還導致五胡入住中原，漢家差點滅種。”

　“大宋開創程朱理學，讓大宋成為最富庶的王朝，名垂千古。”程樂山道。

　“宋朝亡了。”秦宇澹澹的道，“程朱理學就是宋朝搞出來的，然而宋朝不但有靖康之恥，皇帝淪為奴隸，皇后公主任人蹂躪。崖山一戰，還差點讓炎黃滅種。”

　“你……”三人聞言，氣得渾身顫抖不已。

　不管他們說哪個朝代重用馭民之術，秦宇都隻回答他們，那個朝代亡了。

　“唉！”最後秦宇歎息一聲，“華夏數千年的封建王朝歷史，都在用血淋淋的教訓，告訴後世帝王一個道理，那就是愚民之術用不得。”

　“可偏偏，就是沒有多少皇帝肯吸取歷史教訓。”

　“我們能從歷史中吸取到的唯一教訓就是，我們永遠不會去吸取歷史教訓。”

　……

　“華夏的歷代封建王朝，秦漢三國魏晉，唐宋元明，的帝王，無一不在尊奉馭民之術。然而結果呢，所有的王朝最終都走向了滅亡。”

　“就連清朝的乾隆，都在搞什麽三十三兩銀子制度，用來馭民。然而，恰恰是乾隆，讓清朝從最鼎盛的時代，走上了下坡路。”

　“這樣的歷史教訓，難道還不夠多嗎?”

　“可偏偏還有一些皇帝，還在覺得馭民五術，是什麽高高在上的帝王之術，還要想用它來戕害百姓。”

　“然而實際上，馭民五術就是個垃圾。”

　朱元典，衍聖公，程樂山三人聽了，氣的說不出話來。

　“既然秦先生說馭民之術，是垃圾，那麽歷代帝王為什麽都要用它呢?”朱元章忍不住問道，“這其中，必定有更深層次的原因。”

　“因為他們的自私，他們想要自己的江山，千秋萬代的傳承下去。自私沒錯想讓自己的江山傳承下去沒錯，然而他們用的方法卻錯了。秦宇道，

　“愚民之術，並不是讓王朝永久傳承下去的正確方式。”

　“其二，是因為他們內心的恐懼。他們坐上了九五之尊之後，就時時刻刻的擔心百姓站出來，反抗他們。皇帝越是治國無力，就越是提心吊膽，就越是想愚民。”

　“其三，是因為眼界問題，歷史的局限性，讓他們看不到愚民之術的錯誤。”

　“那麽春秋時期的諸位聖賢， 諸如老子，孔子，公孫鞅，等，為何都讚成愚民呢?”朱元章又問道。

　“因為他們當中沒有一個，是出生平民階層。”秦宇道，“孔子，老子，公孫鞅，都是當時的貴族。生活在最底層的百姓日子如何，和他們沒關系。”

　“好啊，連老子，孔子，公孫鞅都敢集體詆毀了。”衍聖公冷冷道，“你是我見過的，第一大逆不道之人。”

　“這並非詆毀，而是實事求是。”秦宇澹澹的道，“事實上就是，春秋的那些大家，他們沒有一個是窮人。”

　“孔子在教育上的成就，老子在哲學上的成就，沒人質疑，也當得起聖人的稱呼。但他們的那些治國理論，就有待商榷了。”

　“當然，他們在自己的典籍中加上一些治國之策，迎合當時的封建貴族，也是權宜之計。否則他們的思想，估計流傳不到後世。”