“什麽是生命的覺悟?”朱棣問道。

　秦宇也知道他們不懂。

　心中暗想，和他們這群被儒家思想深深影響了的人，談生命的覺悟，是不是突然的跨度太大了點?而事實上他不知道的是，跨度其實比他想象的還要大。

　他們是明朝的古人，和古人談生命的覺悟?

　他們的腦海裡，只有幾千年的尊卑，三六九等。

　“生命的覺悟，就是明白生存和死亡的終極奧義。”秦宇道，“除了人之外，其他動物也是生命。所以，國外才有那麽多動物保護者組織。”

　“那是因為，他們已經在覺悟生命了。”

　“而道法自然，也是我們老祖宗，對生命的感悟。”

　“說實話，我們老祖宗對祖宗的感悟，比他們要先進早幾千年。所以我之前才說，在封建王朝以道立國是好事，是先進而不是落後。”

　“如果外國人知道‘道法自然’，相信他們對生命會有更深的感悟。”

　“所以生命的覺悟第一條，就是要遵守生命，在世間生存的各種自然規律。”

　“再比如說欲望吧，食色性也，既然食色性是生命天性，那麽就要去遵守它，而不是像儒家所說的那樣，存天理，滅人欲。存天理滅人欲完全是反人的好嗎。”

　“生命的覺悟第二點就是，按照本心和初心行事。”

　“當然，按初心行事，前提是不影響別人，因為別人的生命，乃至其他生命也是生命。”

　“第三點，珍惜生命，螻蟻尚且偷生。而不是儒家經常倡導的，讓別人去舍身。”

　“總之，生命的感悟話題很大，每個人都有專屬於他自己的感悟。”

　“生命的覺悟，應該是明白、通透，看開、放下、解脫。擁有一顆平常、清淨、自由、喜悅、充滿愛的心。熱愛天地間的每一處風景，尊重天地間的每一個生命。”

　“世間萬物，濃澹相宜間是靈魂的超然默契;遠近相安間，是自由的呼吸。”

　“不以物喜，不以己悲，懂得自己喜歡的是什麽，傾聽自己內心的聲音。”

　“在輕澹的歲月中，找到一份屬於自己的寧靜與歡樂、澹泊與從容、自由與幸福、愛與感恩天地自然的心。”

　“珍惜生命、熱愛生命，過好自己的每一天，莊嚴自己的每一天，生命的每一天都是神聖的。”

　“唔，唔……”朱元章和朱棣二人，聽的似懂非懂。

　“第二句，一顆自由、喜悅，愛的心。”秦宇道，“人人都是生而自由的，鳥兒是永遠不會喜歡被關在籠子裡。外面廣袤的天空，自由的飛翔，才是應該屬於鳥兒的世界。”

　“只有擁有了自由，才會打心底的喜悅，和愛。”

　“而現在有很多人，都被關進了各種各樣的籠子。”

　“第三，背包走天下的氣魄。”

　“第四，經常回歸大自然。”

　“第五，安穩平和的睡眠。”

　“第六，享受屬於自己的空間和時間的生活。”

　“第七:牽手一個彼此深愛的靈魂伴侶。”

　“第八，一個真正懂自己的朋友。”

　“第九:身體健康，內心富有。”

　“第十:能感染他人，並點燃他人的希望。”

　“先生說的這些，好像都和普通人的生活息息相關。”朱元章聞言，思考良久之後，說道，“每一句，都在關愛普通人的幸福。”

　“當然是關愛所有人的幸福，才是至理名言。”

　“因為所有人，都是大自然的一份子。”

　“而不是一些人高貴，一些人卑賤。”

　“關聯天底下最普通、最平凡的人的生活的話，那才叫做接地氣。”秦宇道，“而不是張載說的那些，高到天上，任何人都觸及不到的豪言壯語。”

　“他說的那些話，連‘讀書人’他自己都做不到，又有何現實意義?”

　“二者，不可相提並論。”

　“如果天下所有人，都能擁有這十點的幸福，那樣的世界，是天底下最美好的世界，人間就像天堂。天下大同，與自然和諧共處。”

　“秦先生，你覺得大明王朝，能做到這一點嗎?”朱棣忍不住問道，“天下百姓，會有做到這十點的那一天?”

　“如果是以道立國的話，說不定還真能做到。”秦宇道。

　“因為道法自然。”

　“道家最精髓的這四個字，道法自然，本來就是在處處遵循大自然的規律。”

　“華夏古代的封建王朝，如果真的能以道立國。律法，治國之策，惠民方針，等等一系列公共舉措，每一條都能法自然的話，那麽那個封建王朝比現在的任何一個國家，都要先進。”

　“因為他們說的這十條，隱隱約約，就是在向‘道法自然’靠攏。”

　“我們道家的那些思想，是他們現在的指路明燈，為他們指明了方向。”

　“他們苦苦追尋，而不可得的東西，我們在幾千年前就有了。”

　“只不過，我們棄之如敝履而已。”

　“所謂買櫝還珠，我們明明有非常好的‘道家思想’這顆明珠，卻被封建王朝丟棄。然後撿起了‘儒家思想’，這個朽木殼子。”

　“的確是。”二人聞言，同時感歎。

　“行了，今天我們談論的已經很多了，而且都是些沒營養的東西。”

　秦宇有些意興闌珊，說道。

　他始終認為，自己和這兩個人，一直都是在無聊的時候，空談古代歷史而已。

　沒有任何實際意義。

　作為閑暇之余，茶余飯後的閑話。

　要說實際操作，在古代封建王朝是根本不可能實現這些的。單純的以道立國，就沒有任何一個皇帝能做到，因為利益的關系，封建貴族不會允許皇帝真正為百姓著想的。

　估計只有在朱元章時期，才有這個機會。

　但以他的眼界，和所處年代的局限性，他根本想不到這一點。

　所以他們今天的談話，其實也沒有任何實際意義。

　“那麽請問秦先生，如果真的有王朝，能做到以道立國的話，該如何制定各種法呢?”朱元章又問出了，他今天最想要問的問題。

　這個問題，稷下學宮三賢的張邋遢，都回答不了。

　他也沒有頭緒。