這一篇隨筆，以“禮”為題，似乎並不是太合適，因為我自己，對於禮的了解，也不是太深。讀儒家經典時翻開過《禮記》，卻是未曾像《金剛經》《易經》《老子》《莊子》這些一般去逐字研讀，輔以多個譯本、解讀。

　　今天是11月22日，16年前的今天，漢服愛好者王樂天身著漢服出現在河南鄭州街頭，被媒體報道，獲得廣泛關注。此後，這一天就被定為漢服出行日。

　　前幾日刷微博，卻是突然刷到一條關於漢服袍子的黑料。事件大意就是，某學校漢服社團去拍攝外景，恰好碰到別人在測繪，因不識測繪儀，便以為別人是在盜攝，遂上前去將價值20萬的測繪儀摔在地上砸壞。

　　當然，這個事件已經辟謠，被證實是假的，拿出的圖片也是幾年前的，當時還用來黑lo娘。

　　謠言貼剛出來時，評論的風向幾乎是一邊倒的——說漢服娘怎麽怎麽樣，素質低下見怪不怪雲雲，而且讚同者無數。卻沒有人去質疑這件事的真假，去發現圖片中的種種問題——或許可能也有，卻不被人重視，最終埋沒在評論堆裡。

　　不過，謠言貼上了熱搜，轉發評論不計其數，辟謠帖卻反而上不了熱搜，轉發評論也少的可憐。甚至，在謠言貼下面還出現了不少“現場怪”，信誓旦旦的說，這個事情是真的，我\我朋友\我親戚\我朋友的朋友就在這個學校，親眼看到了。到辟謠時，這些“現場怪”自然是不見了蹤影。

　　事件雖是假的，卻也值得警惕。

　　畢竟，沒有什麽事情是空穴來風的。而在這一邊倒的評論下面，除了那看客心態，被帶起來的節奏，跟風的人之外，還有一些人卻是情緒激動，抓住機會就吐槽漢服娘的各種問題。看起來，似乎本就對漢服娘沒什麽好感，抱有太多的成見，只是趁這個機會一吐為快。

　　只能說，是有一部分漢服女孩素質確實不是太好，然後讓一些人因此對漢服也抱有了成見吧。

　　就連漢服娘這個詞，不知什麽時候，也成了一個貶義詞。

　　曾經就有過報道，說有女孩穿漢服出行，被路過的女孩說她穿的漢服是山的，然後上前去將那山的漢服強行扒下來的事例。類似於這種事，還不只是個例，各個版本的視頻也有流傳。

　　事實上，這種所謂“十級漢服娘”“漢服警察”在袍子中也是不討喜的。

　　在這次事件的評論中，我也找到了幾條類似的事件。

　　諸如此類等等，其實並不是服飾的問題，而是人的問題，因其穿著是漢服，所以被貼上了漢服的便簽。

　　華夏複興，衣冠先行。漢服複習，首先是禮的複興。

　　這句話，已經不知道被陳述了多少遍。

　　那麽，究竟什麽是禮，做到什麽程度才算是不負禮這個字呢?

　　如這個評論:

　　其實通過此類的評論，也能看出這樣一個現象:一些漢服袍子，在網絡上的言論確實存在不當的地方，言論過激或者乾脆粗口，這就讓一些路人連帶著對漢服也沒有什麽好感了。

　　此類言論，在討論漢服山正的評論區是最常見的，具體言論，就不加以舉例了。只能說，爭論一旦開始，能心平氣和的向路人解釋漢服、山正、版型、形製的袍子都不是很多了，吵著吵著，就是一句鍵來，人人化祖安文狀元，雙親鍵在、族譜升天的這種。

　　誰先開口不得為之，但在路人眼中，漢服袍子素質不高倒是成了事實。

　　其實，人還是那些人，只是因為穿著漢服，而被貼上了漢服的標簽，這個鍋，自然也是漢服來背。

　　老實說，“袍子”這個詞，我並不是很想拿來用，而漢服娘、漢服女孩等又都帶有很明確是性別傾向，所以乾脆，選用了袍子這個詞。

　　漢服於我，文化的意義要大於服飾的意義。很多袍子，接觸漢服乃至穿漢服，是因為覺得這是一件好看的衣服;而我，最初接觸漢服，卻是因為它本身蘊含的文化意義，漢服，全稱漢民族傳統服飾，中縫、分裁四片、左右衽等都有其蘊含的文化意義。歷史上幾次漢民族政治中心南移都以衣冠南渡來代指，三百多年前，滿清入關，揚州十日，嘉定三屠，為了奴役漢人，下令剃發易服，“留發不留頭”，遂漢服斷代。

　　——2019年11月