我毫不懷疑，現在自己認為正確的道路，可能根本就是錯誤的。

　　這些時日，我確實是迷茫了。沉浸在對死亡的恐懼中，因而對生的意義也開始懷疑，甚至質疑自身的存在。生的意義是什麽?是基因的延續，還是物質的一種中間形態?對宇宙來說，人類的文明，恐怕不過是類似真菌群落的聚集吧?文明本身代表的意義，或許都比不上文明個體所攜帶的基因。世上本來無我，世上以後也還是無我，“我”這個概念，所佔據的不過是身為人這個個體所在的時間，當這個個體的意識“我”不存在時，一切就對“我”沒有意義了。

　　因而對架上的書籍，杯中的茶湯，鹹魚一般的自己所在乎的一切，都覺得索然無味了。因而覺得生命二字的那麽的沉重，看到肉食，更是從心頭就覺得惡心，手中的筷子有千斤重，連君子遠庖廚這般的仁義都無法苟同了。

　　聞之樂事，反覺心中悲涼俞深，笑顏展開，心頭卻是不由一痛。

　　就算勉強將細思的內容忘卻，那種恐懼，卻似乎是印刻在了身體最深處，每每想到，身體便如本能一般顫抖。

　　或許對這種情況來說，有信仰是一件幸事，而沒有信仰卻是一種悲哀。有信仰的人，會相信有天堂、極樂世界，會相信輪回的存在，因而能微笑著面對生命的流逝。

　　只是，這將希望寄托在來世與死後的信仰，卻從一開始，就是統治者用來維護權力體系的工具啊，將希望寄托於來世，今生便可忍苦受難，任由統治者索取。

　　信仰是一種毒藥，當對它深信不疑時，就已經無可救藥了。

　　往日裡去過幾次佛寺，卻是不曾跪拜叩首，只是在佛像前肅立，看佛像莊嚴，思千秋往事。與菩提樹下了悟的釋迦牟尼，大概也是一位了不得的智者吧?一位與孔子、老子這些先賢等同的聖賢、智者。南朝煙雨中，依稀四百八十寺，還有那三次舍身寺廟的梁武帝。而這佛道昌隆時，又沾染了多少鮮血?誰言道，一寸金佛一寸血。

　　因而對曾經喜歡的索然無味，因而夜半時分常常睜著眼睛不敢入睡。

　　大徹大悟或是徹頭徹尾的絕望，都不是我想要的。

　　恍然間我看到人類文明未來的圖景，是藝術與真理。

　　而我找到了一條信的前行的路，一條，寄托著自己生命意義的道路——哲學與物理。兩者，缺一不可。

　　這裡我忘記了一句話，一句覺得或許非常重要的話。

　　或許，也是一段話。

　　……

　　第一次感覺，物理是那麽的有意思。從不曾想過，自己會津津有味地看上幾個小時的物理公開課，甚至與看紀錄片相比，求知的欲望更加強大。

　　那一年開爾文的講話，似乎表示著物理學已經走到盡頭——除了是“小問題”的兩朵烏雲。然而，這兩朵烏雲，卻成了兩座巨擘——近代物理學的兩座支柱，相對論與量子力學。邁克爾遜-莫雷實驗結果和以太漂移說相矛盾，被認為是光傳播媒介的以太遭到了質疑，還有黑體輻射中的“紫外災難”。

　　就連量子力學的創始人普朗克，都無法對自己的發現抱有肯定的態度，而稱這是一種數學模型猜想。

　　只是，上帝……似乎真的在擲骰子。

　　只是現在的量子力學，卻是被一群什麽都不懂的人封神了，什麽量子波動閱讀法，量子糾纏保健品……遇事不決，量子力學，真是，有意思。

　　前幾日又刷《領風者》時，

看到這句台詞:“研究哲學的人或許會掉到坑裡，但不研究哲學的人本來就在坑裡。”覺得有些許感悟。　　掉進坑裡又如何?與其渾渾噩噩的走完全部的路程，滿身泥濘而不自知，不如睜開眼睛，哪怕踩過坑坑窪窪，磕磕絆絆的走過。

　　倒是有幾分朝聞道夕死可矣與不瘋魔不成活的意味。

　　其實現在的我腦子裡還是很亂，對所有的一切都是那麽的迷茫，卻是隱隱抓住了一絲光亮，如果不能明白生命的意義，就去探索未知的世界，哪怕自己以為的真理只是一個謬誤。

　　對既成歷史的執著，丟掉就好了。可以讀史明智，引以為鑒，卻不能深陷其中，沉溺於過去。

　　只是這句話，現在來說，卻是太早了。

　　二十四史，哪怕只是二十四姓家譜，也要在盡皆讀完、理解之後才可以言棄。不曾入世，怎談出世?不入紅塵，如何斬斷紛亂喧囂。

　　自家的典籍尚沒有盡數看完，別家的典籍還排在列表之上，現在言棄，太早了。

　　這世上的書很多，哪怕僅是其中有名氣的，可以稱之為經典的，窮盡我一生，或許都讀不完，更別說領悟通徹。

　　或許在我無法望到的未來，所謂百年義務教育也不是沒有可能吧?

　　那是我望到的人類文明的圖景，當人類文明最基本的生存的需求被滿足後，無有貧富貴賤，無有生老病死時，最終剩下可以追求的，就是藝術與真理，當有來日，人人如龍，人人都是藝術家、畫家、音樂家、小說家、詩人。

　　當然，或許這可能，也只是一個我想象中的最美好的夢境吧。

　　或許等不及那一天，人類就因資源的矛盾或是其他各種各樣的原因，而無法適應這個世界或是自我毀滅吧。

　　公元1世紀的時候普魯塔克提出一個問題:如果忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎?

　　這就是忒修斯之船，也稱為忒修斯悖論。

　　在替換過全部的零件後，這艘船還是原來的船嗎?那用拆下來的零件，再重新拚湊出這艘船，哪一艘才是真的這艘船呢?

　　我曾經設想過一個類似的問題，將自己身體中全部的細胞替換，那麽，這個我，還是真的我嗎?

　　這個問題暫且放置， 再問:替換掉一個細胞的我，是我嗎?

　　這個問題的答案回答是，應該沒什麽問題吧?

　　那兩個，三個……直到全部，“我”與“非我”的界限又在哪裡?

　　最後，才是用替換下來的細胞拚湊出“我”，問哪個，才是真的我。

　　這與那個著名的“拔一毛而利天下不為也”有幾分類似，卻又有本質的不同，你可以選擇為或者不為，卻不能決定是或者不是。可以答非所問混過這個問題，卻無法直面答案說出真相。

　　而我的答案，也是有幾分答非所問。

　　人類文明，不也是這樣一艘忒修斯之船嗎?隨時間流逝，一個個舊的個體消亡，一個個新的個體誕生，但人類文明，還是人類文明。為何?因為傳承不斷。繼承了前人歷史與知識的後人，延續著前人創建的文明。

　　將這種模式，運用到我們自身又如何?一個個細胞，就是那人類個體，那記憶就是歷史。

　　將自己當做人類文明的一個零件，便可以答非所問地混過這個讓人迷茫的問題。

　　白衣、書卷、詩詞、茗茶，這些都只是興趣愛好。而追求真理，則是生命的意義。

　　這是短暫迷茫後的我，否定了曾經認為是追求的事，尋出的一條讓自己認為的，不是無趣的事情。

　　或許以後的某一天，這一條路，也會被我否定。

　　或許那時，我不是找到了新的路，而是庸庸碌碌為生計奔波而忘記前行。

　　——2020年2月16日晚23:29