醫不叩門，法不空授。

　　這是自古以來的至理。

　　陳仲自知壽元無多，急切要找一名傳人。

　　如果亮出他的名號，上門求學的人肯定更多。

　　但那樣一來，趨炎附勢之輩也會多到難以計數。

　　故而只有出下策，隻當是一個尋常老修士，廣收學生不要絲毫報酬。

　　至於倒貼餐飯，只是因為陳仲的修行法門所限，入門的階段若是身體給養跟不上，就是害人。

　　偏偏來的學生九成九都是吃不飽的。

　　這麽做，陳仲很清楚，這些學生，不會有幾個珍惜法門的。

　　故而，他們只是師生名分，要走，也沒什麽可惜。

　　總歸都是種子，發不發芽，能不能成長，順其自然便是。

　　要收真正的親傳弟子，目前為止，陳仲比較看好的只有一個。

　　便在此時。

　　一個體型格外高壯，看去好似黑熊一般的胖大少年，挑著兩大桶水，從南邊大踏步走了過來。

　　這少年名叫蘇元明，正是陳仲看重的那個。

　　他來到籬笆門前，跟陳仲問聲早，自己把院門開了，挑起水來到菜地邊上，便也拿起一個水瓢，低著頭就往地裡澆。

　　陳仲微微皺起了眉頭。

　　這娃兒心裡有事。

　　難道也是要走嗎?

　　三姓士族突然發出告示，破天荒的願意把田地租佃給百姓。

　　其用意，陳仲哪有不明白的?

　　如果百姓們都修行了，有了保護自己的能力，還會因為妖物、精怪的侵擾，而不得不放棄自己的田土，投獻世家大族為奴為仆，只求一口活命的糧食嗎?

　　陳仲廣傳修行法門，自是成了仙門郡三姓士族的眼中釘、肉中刺。

　　但這些，陳仲不在乎。

　　他是老了。

　　尋常修士，如果不能突破“感應”境界，則七十歲形削，八十歲氣散，此後隻如凡俗老翁，再沒有什麽了不得的力量。

　　陳仲沒能突破“感應”。

　　甚至於他在六十年前，路遇釣叟，所得傳授的這一脈法門，於“感應”境界之前，比其它法門還多出“周天煉形”、“鎖精禁漏”、“退病關”這三重功果、三重阻礙。

　　陳仲就是被“退病關”困阻終生。

　　但是，陳仲卻也比尋常修士多了兩重功果在身，八十二歲的他，也仍有不去理會三姓士族的倚仗！

　　更因此，陳仲認為，他所得法門，很可能便是重新尋得登仙路徑的關鍵。

　　至於蘇元明，同樣也有不會被三姓士族的算計所打動的理由。

　　因為他不缺吃！

　　“元明，你也要走?”

　　陳仲問道。

　　蘇元明一頓，頭抬起來，卻不敢和陳仲對視。

　　“啊、我……”

　　陳仲愈加疑惑，他雖然心內看重蘇元明，但表面上可沒有對他多麽不同。

　　即便要走，至於如此麽?

　　只是說起來，蘇元明確實沒有理由啊！

　　他天賦異稟。

　　生下來就比別的孩子胖，稍大一些更不得了，力氣比尋常三五個壯漢加起來還大。

　　因為家裡吃不飽飯，他從十歲就開始獨自出城，甚至空手格殺過弱小的妖物。

　　三五拳打死牛、馬之類的事情更是多到不值得吹噓。

　　其他人吃不飽飯，蘇元明家卻總有肉吃。

　　至今長得好似大黑熊一般，實則不過虛歲十五！

　　他唯一的難處，

是母親重疾纏身，母子兩個相依為命。　　當初陳仲回到家鄉，開門講學。

　　蘇元明第一個上門，目的便是想學得法術，救治母親。

　　但修行並非萬能，法術更是要在突破“感應”境界之後，才有資格修煉，在那之前，都不過是不入流的障眼法。

　　當世修行人何止十萬?

　　能夠突破感應的，又有幾人?

　　陳仲也可以算是被困在感應之前，不得突破的一個。

　　蘇元明知道了這些，也不灰心，為了救治母親，反是更加堅定了求道之念。

　　“我、老師我不走！”

　　蘇元明猶豫半晌，說到一半，又不敢說了。

　　他真不是像其他人那樣要走的。

　　但他也是來和陳仲告別的。

　　只因他昨天無意中，聽到彭氏的幾個仆人從仙門山回城，議論說是在仙門山中發現了寶藥，包治百病！

　　彭氏已經發話，今日就要組織人手，進山采藥。

　　蘇元明想搶先把寶藥采走，但陳仲在課堂上告誡過學生們，仙門山中有感應境界的大妖，學生們在具備“周天煉形”的修為之前，無論如何都不能進仙門山。

　　蘇元明一邊擔心彭氏采走了寶藥，一邊又擔心陳仲不許。

　　正猶豫之時，忽然有“骨碌碌”的聲音從東邊傳來。

　　原來是一輛銅徽裝飾的牛拉雙輪車。

　　看徽記，乃是仙門郡彭氏。

　　陳仲袖袍一抖，一份長方形貼書來至手中。

　　上寫著——仙門彭氏都尉良，敬謁。

　　下角還有年月日——漢後六十年甲申月甲子日。

　　這是“謁貼”。

　　代表某人前來拜訪。

　　若是下帖的日期尚未到來，便是拜訪人提前預定那一天要來，主人接受了謁貼，就表示許可了拜訪請求。

　　若是下帖日期正是投遞的那一天，則多半只是“禮節已到”的意思，人並不會真的來拜訪。

　　陳仲手中的謁貼是昨天接到的，今天正是甲子日。

　　“彭氏都尉良”，指的則是當今仙門郡士族中的彭氏族長，任職仙門都尉的彭良。

　　此人一定意義上，可以算是陳仲早年故人的兒子。

　　只不過當年，陳、彭兩家都是黔首平民。

　　如今彭氏一躍而入士族行列。

　　彭良這份拜帖的用意，實是不問可知。

　　陳仲倒也想聽聽，彭良代表那三姓士族，有什麽話要說。

　　而此刻，牛車尚未來至近前，陳仲便已辨明了氣息。

　　車上只有車夫與隨車的家奴兩人。

　　彭良送來謁貼，到了時日卻不出現。

　　只派車來，擺明是要讓陳仲自己上門，到彭家去見彭良。

　　真是好大的架子！

　　陳仲有心閉門不見。

　　但轉念想到蘇元明吞吞吐吐，多半也是因為這些士族的算計。

　　與其在這裡打啞謎，不如就去看看，他們到底準備做什麽！

　　“元明，為師且去會會那仙門都尉，你在此處等候，一切事務須待為師回來計較。”

　　說話間，牛車已至。

　　蘇元明有些擔心陳仲的安全。

　　但他雖然看起來長得高大，終究還只是少年，心性未穩。

　　陳仲令他留下等候，無論有什麽事，都等自己回來再說。

　　這邊陳仲上車。

　　卻說那些士族聚居在仙門郡城的東南一角。

　　白牆黛瓦，楊柳成蔭。

　　門前的道路每日都有僮仆黃土鋪墊，掃灑維護。

　　一間間瓦舍，整齊排列。

　　有門樓，有明堂。

　　與城西北朝廟的炭黑、頹垣，以及城西南百姓黔首聚集處的窩棚、荒草，簡直是兩個世界。

　　彭氏府宅，穿過前院、中庭，從旁側有曲道通入花園當中。

　　一株株高大的楊柳槐桃，圍繞著挖出曲水秀池的湖塘。

　　長長木橋鋪至小湖正中心，一座八角涼亭內，布置了六張幾案座席。

　　案鑲金，席織錦。

　　菜肴、果蔬，雖不多，卻都很精致。

　　這是自後漢以來，天下推崇名士所形成的風尚。

　　士族交遊宴席，必須貴而奢靡，否則何以托扶人的非凡?

　　此刻，已有四人跪坐在席。

　　主位，彭氏族長，擔任著仙門郡都尉之職的彭良。

　　在其右手第一，則是仙門太守孔蘩露，其人身量瘦削，卻穿著寬袍大袖，獐頭鼠目，卻戴著高冠，留著短須，貌相滑稽，難以令人敬畏。

　　孔蘩露以下，則是郡丞左固、長史巴轅，他們分別是仙門士族中左、巴兩家的族長。

　　此四人聚在一起，可以說是足以決定仙門郡的所有事務了。

　　只是除去他們，還有兩席尚空。

　　其中左側僅有一席，形製與其它大不相同，幾案上陳列著雞、鴨、魚各一，另有兩盤時令水果，一尊香爐。

　　這分明是用於祭祀的，只是此刻並未點燃香燭。

　　而除去這一席，剩下那一席，卻是被置於了南側，這裡於宴席中本該留給歌舞伎樂，還有傳菜服侍的奴仆進出。

　　將客人座席安置於此，顯然不是請人赴宴的，而就是為了羞辱人的！

　　忽然，南側座席上，一道牛車的影子顯現出來。

　　這是彭良在那派去接陳仲的牛車上留下的小術法。

　　若是陳仲上車，術法生效，在座眾人便可看到陳仲一路而來的樣子。

　　須知當陳仲上車，必見車上無人。

　　普通百姓不知道陳仲的身份。

　　他們卻是知道的！

　　想到陳仲曾在仙門郡做下的好大事體，贏下的好大聲望。

　　如今遭遇這般慢待，不知他會是何等表情?

　　在座四人，都很有興趣看個仔細。

　　“萱台兄，果然妙計，我等只需招納佃戶，無知賤民便自散去，真可謂是絕薪止火，最得枚七發真傳！”

　　說話的正是郡丞左固。

　　只見他一臉佩服之色，將彭良捧得飄飄然，萱台，乃是彭良的字。

　　彭氏崛起不過兩三代的事情，底蘊遠遠不及傳承久遠的門閥，常被看不起。

　　如太守孔蘩露，出身昭明郡孔氏，此刻便似笑非笑。

　　越被嘲笑底蘊不足，就越要附庸風雅。

　　當今顯學《五行白虎通》，由前漢董廣川光大先師孔子學說，融合五行，逐漸敷衍而成，早已掌控在門閥手中。

　　彭氏無論如何也是不可能在這方面追趕上去的。

　　於是就只能從偏門下手。

　　比如董廣川之前，有枚乘做《七發》之賦。

　　該賦講述修行之道，非止尊崇孔子儒學一家，而是兼收並蓄，各家都不排斥，為後世大賦之宗。

　　枚乘因此被人尊稱為“枚七發”。

　　彭良不管到何處，都將枚乘奉為尊長，自稱傳習“枚學”，如此他家在《五行白虎通》上的弱勢，便就理所當然。

　　絕薪止火，語出枚乘。

　　左固的吹捧，恰恰撓到彭良的癢處。

　　彭良志得意滿:“略施小計而已，我諒他陳仲老兒，不敢不……”

　　話音未落。

　　只見南側座席上，牛車虛影裡，陳仲坐正之後，忽然睜眼，與尋常老人渾濁迷朦完全不同，他的目光猶如兩道電閃，霎時間似穿透了虛實，越過了道路、庭院的阻隔，自那骨碌碌走著的牛車中，借著虛影，直直落在了席間！

　　彭良被目光所懾，“來”字硬生生憋在喉嚨裡吐不出。

　　席間其余三人，也自驚駭難止。

　　下一刻，只見陳仲重又垂了眼簾。

　　同時，座席上的牛車虛影，也自破散。

　　想看陳仲失態?

　　席間四人，怔怔難言。