古檀樹下。

　　桓志好似方才睡醒，沒有聽到高獲、楊鳳代許季山認輸一般。

　　指著仍在“嘰裡咕嚕”的舍磨騰，側耳問郭況。

　　“舍生所言，誰能釋之?”

　　郭況面露難色，恰到好處地演繹出，他也只是粗通聚窟道洲土語，聽不懂太過高深內容的模樣。

　　如此，恰可幫助桓志，完美展露出他們與舍家二人並不熟悉的狀態:“這……奴婢無能！”

　　桓志目中滿意之色悄然閃過。

　　舍家二人東渡蓬萊，第一時間就找上了他，而那時充當翻譯的，正是郭況！

　　郭氏在後漢時，便為顯宦，在雒都，與受賜白駒寺的舍家大修士交遊頻繁，郭況後來又是魏武親信，憑借通曉聚窟道洲土語，替魏武處理了很多有關事項。

　　桓志身邊，最精通聚窟道洲土語的就是此人！

　　會的多是優點。

　　但懂得什麽時候該會，什麽時候該不會，才是更大的優點。

　　桓志當即宏聲向檀德台上眾人發問:“舍家二先生東渡，我蓬萊可有博學之士，能為眾人譯釋舍家妙義?”

　　此言一出，檀德台上更加騷亂。

　　士人們早就為舍磨騰的咄咄逼人所激怒，再加上他一直在用他自己的土語，誰也不知道他說了些什麽。

　　此時桓志一問。

　　士人們愈加紛亂，想要找出一個懂得聚窟道洲土語的人來。

　　北側席上。

　　孔劭施施然起身，先是與周圍眾人拱手，隨即便向大檀樹下的桓志施禮道:“臣孔劭不才，願為君上、諸同道試譯一二。”

　　桓志當即應允。

　　“聚窟道洲之人，自稱婆勒，一千六百年前有聖賢出，曰舍子。”

　　孔劭不緊不慢，介紹起了舍家來歷。

　　檀德台上，大多數人都不知道，聽了孔劭的介紹，不由得紛紛讚歎點頭。

　　原來聚窟道洲那樣一個偏遠之地，也有如此學問！

　　“舍子發願祐眾世人，於扶提樹下證得衡薩阿竭阿羅訶之境，可比我輩真人。”

　　真人，即指仙人，通常真、仙並列。

　　聽到孔劭說一千六百年前，舍子竟然成就真仙之境，眾人頓時嘩然。

　　一千六百年前，那是中古末，近古初的時候啊！

　　那時候，仙路已斷，世上就已經沒有成仙飛升之人了，唯一的例外就是前漢時出世的伏生。

　　可伏生實際上是上古修士，其自言功果早著，只是一直未得出世而已。

　　難倒，舍子也是一個上古修士，遷延到了一千六百年前才飛升而去?

　　不可能吧！

　　如果真有這般大事，別說聚窟道洲偏遠，就算是鱗蟲一族的海底荒壤，也絕對會被前去拜見的修士變成一方聖地。

　　怎麽可能就這麽籍籍無名，還要後人自己跑到外面來到處傳揚?

　　孔劭見眾人質疑，仍舊風度十足，好一會兒才伸手示意眾人安靜。

　　“諸位，此亦一家之言，真假虛實不論，舍家學問卻也頗有可借鑒之處，或可聽我試言之。”

　　孔劭再次輕易壓製了議論。

　　北側末席，趺坐中的舍納蘭面色微微一動，他剛剛聽到眾人都認為舍子不可能是憑借舍家法門成仙，除非舍子本就是上古修士的議論之時，不由自主顯露出些許失望。

　　此時見孔劭似乎對舍家學問還有見解，不由得期待起來。

　　大檀樹下，桓志同樣聽得“津津有味”。

　　眾士人的注意力，更是早被吸引開去。

　　唯有場中的許季山，仍在淡金色光芒中苦苦支撐;南側座席上，高獲、楊鳳焦急萬分。

　　而陳仲，竟也按下鈞平劍，沒有立刻動手。

　　只因。

　　就在方才，淡金色光芒中，分明有另一名襄公矩一閃而沒。

　　那名襄公矩看起來裝束似與舍磨騰、舍納蘭一般無二，只是滿面苦色，猶如在憂慮眾生。

　　這名襄公矩，哪怕是陳仲都僅僅驚鴻一瞥，再見不能。

　　陳仲相信，此刻的檀德台上，絕對沒有第二個人能夠察覺。

　　剛剛襄公矩前來阻止陳仲衝動，恐怕同時也已經出手援救許季山。

　　只不過。

　　陳仲無法想象，襄公矩是怎樣做到的。

　　舍磨騰的清淨俱足阿婆那，針對的是許季山，尋常外人根本無法入內。

　　如果換了陳仲去援救許季山，也不過是拔劍斬氣，以陳仲自己的方式，在外界攻伐，從而迫使舍磨騰收手。

　　陳仲很好奇襄公矩的手段到底是什麽，再加上剛剛襄公矩親來阻止。

　　他決定等一等。

　　“舍氏之學，實乃‘內無所得、外無所求、心不系道、無念無作’之學，以‘果業殊勝、非修非證’，終於‘不歷諸劫、緣覺得道’。”

　　孔劭的翻譯，不如說是用自己的話，自己的需求，將舍家學說化為己用。

　　果然，隨著他話音落下。

　　“非修非證”四個字，就立刻成了議論焦點。

　　洪陸任何一家傳承，講究的都是修行！

　　非修非證?那還如何成道！

　　舍家確實講究一個“非修非證”，但卻絕對不是洪陸修士所理解的“非修非證”，不是不用修行、結果天生，如果以這種類似於“天定論”來理解，那就是大錯特錯的。

　　但孔劭的翻譯，要麽是他自己就理解錯了， 要麽是有意在引導眾人朝著錯誤的方向理解。

　　前者的可能性，很小！

　　因為按照孔劭的翻譯，再結合他、謝弼輔佐桓志推行的形名說新政來看。

　　這所謂的“舍家學說”，分明就是在為“評定品級，分配權利，最終成就自開始便已確定”的行為而搖旗呐喊。

　　趺坐的舍納蘭，期待全然變成了遺憾。

　　他們離開聚窟道洲，為的就是光大舍家。

　　因洪陸八道州陷於紛爭，故而選擇了相對安定下來的蓬萊。

　　在這裡，他和舍磨騰首先覲見了蓬萊君桓志，隨後又與桓志身邊的數位重要臣僚結交，原已議定，此次論道法會上，他和舍磨騰支持桓志推行新政，從而換取桓志和孔、謝等大世家幫助舍家造勢。

　　但現在看來，桓志、孔劭，對他二人都是利用居多，甚至不惜對舍家學說進行曲解。

　　如今，僅剩下的希望，也就是尚未結交的謝弼、丁夏等寥寥幾位世家門閥的掌舵之人。

　　與此同時，南側座席。

　　董志張迫不及待問陳仲:“子正公，孔休遠所譯對也不對?”

　　徐乾聽著孔劭翻譯，也感覺似乎滋味不對，轉而期待陳仲回答。

　　陳仲仍在盯著舍磨騰與許季山，聞得提問，淡然道:“孔生譯己，何曾譯人?舍磨騰所誦，乃舍家阿婆那之清淨俱足篇，直試譯之，或曰‘欲斷生死，趨渡世道，當得四非常定，一定空無邊處曰識苦，二定識無邊處曰舍習，三定無所有處曰知盡，四定非想非非想處曰行道’。”