“《史記》為何書?”巴適問道。

　　張君寶暗道虛偽。

　　身為帝師，巴適精通漢文，就算不大了解《史記》全部內容，不至於沒聽過《史記》。

　　“漢代帝王史書。”樊志應答道。

　　“可有化胡之說?”巴適又問道。

　　“貧道剛才已經明言，老子西出函谷，騎青牛西去。”樊志應愣了一下道。

　　在他看來巴適有點想要胡攪蠻纏了。

　　“可有具體提及老子化胡之說?”巴適微微一笑步步急逼道。

　　這話讓樊志應一時間無言。

　　這個時候，有和尚將一本《史記》找來了，雙手恭敬遞給了巴適。

　　巴適很快便翻到了老子篇部分。

　　“《史記》記載，老子騎青牛出關，莫知其所終。”巴適淡淡一笑道，“並無樊道長所言，西去化胡之說。”

　　“西去自然是天竺，有何異議?”樊志應答道。

　　聽到這話，巴適哈哈大笑，笑聲好一會兒才止住:“樊道長怕是不知道天下之大吧?西去難道只有天竺?不妨告訴你，如今西去便是四大汗國，豈能就說是天竺呢?”

　　“今持論教法，何以攀援前代帝王史書?”忽必烈忽然出聲。

　　張君寶無奈。

　　這就是蒙古入主中原，否則就算後世王朝對於前朝史書基本上還是認可，因為都是漢人皇朝。

　　以往中原大多都是漢人王朝，其中的史書多有詆毀胡人之言，這是忽必烈所不能容忍的。

　　忽必烈的出聲，讓樊志應一行臉色煞白。

　　而巴適卻還未放過他們的意思，繼續說道:“樊道長，天竺亦有《史記》，汝可聞之?”

　　樊志應搖頭:“未也。”

　　“貧僧為汝說，#￥%#￥#%%……￥……%￥……%……%%……#￥%#￥#￥#%#”從巴適口中蹦出了無數怪異的發音。

　　好一會兒才停下，見眾人一頭霧水的樣子，巴適微笑道:“這是天竺語，貧僧為汝等翻譯，意思為佛祖譴聖者東去……”

　　大概就是菩薩東去化為老子的說法，這次倒是沒有提及孔子，畢竟他的目標是道家，將儒家拉上豈不是太傻了?

　　樊志應想用《史記》為依據來論證道家的起源，巴適卻說天竺也有史記，記載的內容與中原版史記完全不同，並且胡說八道一通，道家這邊全都聽懵了。

　　辯論瞬間冷場，道家都不知道該怎麽往下辯論。

　　畢竟天竺語他們聽不懂，無法分辨真偽。

　　張君寶心中明鏡似的，巴適明顯瞎扯一通，欺負中原道家不懂天竺那邊的情形。

　　其實這也正好符合，作為中原本土宗教的道家被佛家看得一清二楚，而道家對佛家很陌生。

　　佛家知己知彼，自然佔上風。

　　道家這邊當然知道巴適亂講，可他們沒有證據去反駁。

　　張君寶不由想起了後世影視劇中的鳩摩智了，他在少林看了方丈給他的三本武功經文孤本，硬是靠著驚人的記憶，將內容翻譯成梵文，然後再翻譯回漢話。

　　說天竺早有此佛經。

　　這點和巴適倒是有異曲同工之妙，一樣的無恥。

　　其實這也是巴適仗著忽必烈的支持才會這麽做，否則這些豈不是欺君?

　　道家這邊可能不懂天竺語，可這裡還有不少外來的和尚，他們不可能不懂。

　　說白了，還是這個朝代特殊啊。

　　“請問老子所著經文除《道德經》外還有什麽?”巴適又問道。

　　“無。”道家這邊回答。

　　“那麽《道德經》中老子可曾提及化胡之事?”

　　“不曾。”

　　面對巴適的步步緊逼，道家這邊只能被動回答。

　　“還有，據貧僧所知，汝等口中的老子並未成仙，而是死於漢地。”巴適忽然語出驚人。

　　“休得胡言。”魏志陽勃然大伯，“我家老祖豈容你詆毀?”

　　道家這邊義憤填膺，怒視相向。

　　自己這邊已經是一退再退了，沒想到巴適用心如此歹毒，竟然開始詆毀道祖。

　　魏志陽繼續說道:“唐代皇帝曾尊封老子為‘太上玄元皇帝’，宋代更追加封號‘太上老君混元上德皇帝’，歷代皇帝都尊道祖為仙。”

　　他這話讓忽必烈不悅了:“教法辯論，勿用前朝皇帝奉敕。”

　　一口一個前朝皇帝，將他當什麽了?

　　“陛下，無妨，貧僧可不是妄言，而是有理有據。”巴適信心滿滿道。

　　“哼，那我們倒想聽聽汝還有什麽可說的。”周志立冷笑一聲道。

　　本來忽必烈親自定調，他們就不好再提皇帝敕封的證據了。

　　沒想到巴適竟然不在意，這是狂妄無邊了。

　　就算對方是帝師，他們看向其的目光充滿不善。

　　詆毀道祖，性子太惡劣了。

　　“貧僧曾讀《莊子·養生主》，其中有這樣的記載。‘老聃死，秦失吊之，三號而出。’其中的玄機不用貧僧多言想必大家都能知曉，老子死於漢地。”巴適說道。

　　這句話的意思是，老子去世，他的朋友秦失前去吊唁，隻號哭了三聲就出來了。

　　巴適的意思很明確，那就是老子未成仙，而是凡人，最後也死了。

　　“荒謬，此乃寓言，是莊子向世人闡明天地大道，豈容你如此誹謗，根本不足以當證據。”樊志應喝道。

　　“那麽貧僧問樊道長，你們道家一直有將老莊合稱的傳統，莊子作為老子的繼承者，同為聖人，他如此編寫老子豈不是對前人的褻瀆?若是莊子的話都不能信，還能信誰?”巴適胸有成竹道。

　　道家這邊頓時鴉雀無聲。

　　這的確是一個很大的破綻。

　　雖說大家都知道這豈是一則寓言故事，是莊子用來講述道理的，可在特定的情形之下就被巴適利用了。

　　道家這邊根本無法反駁。

　　張君寶對此也無可奈何，就目前來說，一起都是有利佛家，道家幾乎沒還手之力，差距太大了。

　　見事情差不多了，忽必烈朝著邊上的近侍使了一個眼色。

　　近侍立即躬身下去了。

　　樊志應等十七人滿頭大汗，可惜想不到破局之法。

　　圍觀的道家其他人也是著急，可著急歸著急，沒任何的用處。

　　張君寶轉頭看了祁志誠一眼，見他臉色陰沉，卻也無計可施。

　　張君寶思緒急速運轉，他想找一個切入點，可眼下根本沒任何的機會。

　　強行出言?

　　那肯定不行，還是要名正而言順。

　　尤其是忽必烈偏袒佛教方面的情況下，自己這邊可不好被他們抓到絲毫的把柄，否則就更被動了。

　　忽然，周圍圍觀的人有了一陣騷動。

　　只見一隊宮中侍衛抱著柴木，大鍋，刀槍等來到了辯論場地的中央。

　　在眾人疑惑的目光中，侍衛開始架設大鍋，往裡面添加水和油。

　　“朕聽聞道家高人施展仙術可以水火不侵，刀槍不入，白日上升，想必下油鍋難不倒諸位，不如請諸位道長展現一下仙法，讓朕一睹風采。”忽必烈出聲道。

　　巴適朝著忽必烈那邊看了一眼，兩人相視一笑。

　　道家這邊十七人遍體生寒，這是要他們的命嗎?

　　所謂法術，自然是騙人的手段。

　　若是自己準備，還能騙騙人。

　　可現在是皇帝準備的，那這些都是貨真價實的，根本做不得假。

　　真要下場試驗，那就是試試就逝世。

　　“我來。”樊志應咬牙高聲喊道。

　　“師兄，不可。”魏志陽急忙勸阻道。

　　“我早已將生死置之度外。豈能被他們如此羞辱?”樊志應臉色堅定道。

　　“師兄，你要是最後身死，結果豈不是一樣?”周志立搖頭道，“不用做無謂的犧牲了。”

　　周志立的話倒是有道理，除非是真的能夠做到忽必烈說的水火不侵，刀槍不入。

　　否則最後只有一個死字。

　　死了，對方依舊可以判道家這邊輸。

　　因為並沒展示出所謂的仙術仙法，只能是白死。

　　“道家方面可還有話要說?”朝廷主持的官員朝著道家這邊喊道。

　　樊志應等人無言。

　　主持的官員將目光投向了高坐上位的忽必烈，只見忽必烈微微點了點頭。

　　“如此，道家負矣！”官員大聲宣布道。

　　樊志應等人面如死灰，失敗的懲罰是什麽，大家都清楚，剃發出家，這是對他們赤裸裸的羞辱。

　　祁志誠歎息了一聲，閉上了雙眼，張君寶知道他心中非常痛苦。

　　可這些都是事先的約定，輸了就得遵守。

　　“陛下，既然道家已輸，還請下旨焚毀道家之偽經。”巴適請示道。

　　“不知帝師可知曉有哪些是道家偽經?”忽必烈問道。

　　“《老子化胡經》和《老子八十一化圖》自不必提，還有《道藏》中的道經多有剽竊佛語，詆毀釋教，宜加甄別。”巴適說道。

　　“可有證據?”忽必烈又問道。

　　“《太上老君說常清靜經》便是抄襲我佛家《摩訶般若波羅蜜多心經》，兩者言詞雖有不同，但義理卻相通，便是鐵證。除此之外，還有多部道經，還望陛下明察。”

　　“如此說來，道家著實可惡，竟然編纂如此多的偽經，以朕之意，除《道德經》之外，其他道經皆為偽經，當以焚毀，禁止天下之人傳閱。”

　　“陛下，不可！”祁志誠猛地站起身，他想要爭辯一下。

　　可惜忽必烈冷冷地掃了他一眼:“朕意已決。”

　　一句話讓祁志誠無話可說，身子微微顫抖，其中的憤怒可想而知。

　　這一次輸掉之後的後果是他怎麽也沒想到的。

　　他已經做了沉重打擊的準備，卻沒想到這個打擊如此之劇烈。

　　他不由想起了火龍真人，當時他話中有話，自己還覺得能夠承受，現在看來，這個代價就算是他也難以承受。

　　在他任掌教之時，除《道德經》之外的全部經文焚毀，豈不是要斷了他們道門的傳承?

　　百年之後，如何面對道家歷代先輩?

　　“陛下，貧僧發現道家方面多有不服者，貧僧懇求陛下恩準，若是道家還有不服者，都可以繼續出來一辯，當然，輸了也就不用剃度出家。”巴適說話的時候雙眼死死盯著祁志誠，他這是想要激祁志誠下場。

　　這是要痛打落水狗嗎?

　　張君寶心中直呼無恥，太無恥。

　　就算祁志誠下場怕也難以挽回局面。

　　自己該如何入場呢?

　　張君寶心中焦急，再無法想到對策，此事真就成定局了。

　　就在張君寶想不到辦法的時候，人群中忽然起了一陣騷動。

　　只見眾人上空不知何時盤旋著一隻金雕，翼展近丈，在空中發出了尖銳的鳴叫聲。

　　於此同時，圍觀的人一陣躲避，只見從他們的腳下竄出了一隻白兔，直接奔向了辯經場地中央。

　　一道虛影從上而下，快的讓人看不清，當看清的時候，金雕已經將白兔抓在了利爪之間，利爪深入皮毛，鮮血滲出。

　　張君寶心中一動，他看向了佛教那邊，然後起身道:“我來！”

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　　說明一下:元代曾進行過三次道佛辯經，都是道家落敗。1254年一次，蒙哥汗主持，事後懲罰較為寬容，全真教很多並未執行。第二次1258年，蒙哥汗令忽必烈主持，其實本書主要是這一次的內容，比如雙方各出十七人，帝師親自下場等等， 事後懲罰教第一次嚴厲了許多，被焚毀數十部所謂的道經偽經。第三次是1281年，此時忽必烈稱帝，他扶持佛教，這一次道家慘敗，除《道德經》之外的經文全都遭到焚毀，讓道家文化的傳承遭受前所未有的重創，畢竟其中大部分不是偽經，是道家歷代高人的心血，沒想到就此付之一炬。事後流傳下來的完整道經寥寥無幾，不得不說這是人類的損失。

　　之前也說了，本書不是歷史，所以因為劇情做了一些嫁接融合，也是為了劇情更豐富。巴適，原型是第二次辯經的帝師八思巴，在佛教史上絕對是一個牛人，大家有興趣可以去百度，不過他好像活了四十多歲就去世了。少林方丈福余，其實是少林長老福裕，這裡的少林並不是指嵩山少林，在蒙古有座寺廟也叫少林，福裕年老後才移居嵩山少林的，這裡就將他當做是嵩山少林方丈了，比較好理解一點。

　　所以呢，大家別太計較歷史，有點出入。

　　再說一點，金輪法王的原型就是八思巴。

　　不過我覺得金庸小說中，鳩摩智也有一點八思巴的影子。

　　正如這章寫到的，巴適胡編亂造說天竺的《史記》，這點和鳩摩智在少林記下《般若金剛掌》經文內容再翻譯梵文，然後又翻譯漢文有點類似。

　　我查閱過一些資料，很遺憾的是第二次辯經的過程記載很少，不過多方查證，八思巴利用所謂的天竺《史記》的確反駁過道家的《史記》說。

　　正因為過程記載過少，其中辯經的內容會有我自己添加的，還請大家勿較真。