陳覃一直在思索，神話的內核究竟是什麽。

　　不只是離奇的故事，不只是英雄的史詩，不只是大軍的戰爭與凱旋。

　　它就像是夢境，但又不同於人類個體構築的夢境。

　　神話是群體性的夢境，它是浪漫而大膽的，它是群體性的生命的自我敘述與構造，凝聚共識並塑造生命的形式。

　　夢境是人類自生所構築的假象，而為了在現實中構築藝術，人類也運用到了某種夢的性質。

　　假象性質存在於人類生活的方方面面。

　　為了滿足自己的需求，人類用假象性質將自己蒙蔽。

　　如同吃素食肉，雖然無論是觀感還是味覺都告訴你這是肉，但將它分解為原料，將享受肉排的體驗分解成味覺的神經反射與消化系統的咀嚼蠕動，將肉與其相關的快感摧毀，假象性質已經被摧毀。

　　我們是否需要這樣的假象性質，需要這樣的構造要素的組成而非分解，這樣會不會摧毀了人性的生命現象?

　　陳覃認為這是必須的，耽於假象是一種生命智慧，完全的驅逐假象將會是人性世界本性的毀滅。

　　人人都有造型的能力，人人都有造型的需要。

　　神話亦然如此。

　　人類尚處於孩童時期，並且一直是孩子。神話是人對於當前的自然力的無能與混亂，抓不住規律的一種解釋與和解，是人類對世界的穩定性的把握。

　　無法徹底清晰認識世界的人類需求生命藝術與文化的創製，神話與宗教即是如此。

　　神話應運而生，包含著對人類世界的浪漫猜測與索求，慢慢變成了人人都具有的藝術，將生命本身的藝術展示。

　　陰陽的二元在這裡變成了一個更為貼切的二元關系，也包含著性的隱喻與隨之而來的誕生。

　　神話也同夢境一般可以被分解。

　　神話的底下往往埋藏著悲劇。

　　神話寧靜祥和而秩序的世界擁有混亂的地基。

　　悲劇橫亙在秩序的道路上，正如阻擋在阿波羅踏上德爾菲神廟路上的巨蟒，皮同。

　　經過搏鬥，阿波羅殺死皮同，成為德爾菲神廟的主神。

　　經過劇烈鬥爭，壓製悲觀而形成了美的秩序與對生命的肯定。

　　陳覃看向眼前書上的希勒諾斯。

　　他是智慧與醜陋的並集。

　　曾經米達斯王擁有了一切，卻不知曉什麽是最為好的，他想要將世界上最為優異的東西據為己有。

　　聽聞了狄奧尼索斯的老師與夥伴，希勒諾斯的智慧後，他派人在森林裡一直搜尋，最終抓到了他。

　　米達斯王找到他時，問道:“對人來說最好的東西是什麽?”

　　這位神靈閉口不言。

　　直到王逼迫他，他才終於在一陣刺耳的笑聲中說出這樣的話:“朝生暮死的可憐蟲，機緣與苦難的孩子，你為何強迫我告訴你你最好不要聽到的事情呢?世間絕好的東西是你完全得不到的:那就是不要出生，不要存在，成為虛無。但是對你而言次好的卻是——早日死去。”

　　“那麽，去看看吧。”

　　他跳入了書裡，進入了神話的根底。