“手握半卷書，凝眸處，思緒輕飛揚，詩情誰與共，不解其中意。”

　　今讀《顏氏家訓》，書中說:“教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的。父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至於父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的凶惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的。”

　　可見江山易改，本性難移，足以說明人性醜陋的一面，而非三言兩語的道理可以改變的。

　　俗語說:“嫌你窮，怕你富，恨你有，笑你無。人性最大的惡，就是見不得別人好。”最後可笑的是，你竟然發現見不得你好的人不是素不相識的陌生人，而往往都是你身邊所謂的“熟人”。

　　“人情似紙張張薄，世事如棋局局新。佛說六親緣淺的人，是最後一世了，來結緣了緣，在這一世不欠任何人了，完成使命，下一世便不再相遇。”

　　人生匆匆皆過客，何必執著是與非，一場生命的體驗，看淡得失，不以物喜，不以己悲。淡定且從容賞四季風光，輕許時光，慢煮茶，有容乃大，納天地萬物於胸懷。

　　家和萬事興，所以《顏氏家訓》上又說:“窮不怪父，孝不比兄，苦不責妻，氣不凶子。”

　　“婦女習性，大多寵愛寵愛女婿而虐待兒媳婦，寵愛女婿那女兒的兄弟就會產生怨恨，虐待兒媳婦，那兒子的姐妹就易進讒言。這樣看來女的不論出嫁還是娶進都會得罪於家，都是為母的所造成。”

　　對於再婚的重組家庭，《顏氏家訓·後娶篇》有雲:“後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子。”無論是在古代還是放在現代，都一語闡明了再婚家庭的壞處與弊端。

　　所以俗語說:“寧要討飯的娘，不要當官的爹。”

　　凡事都有例外，也並非所有的後夫都能接受前夫之子，主要還是看個人品性。

　　婚姻不易，相處不容易，不是自個親生的，難免會有敵對情緒，這就需要很大的包容心，一般人很難做到。

　　愛情、婚姻也不過是人生當中錦上添花的體驗，很少能成為雪中送炭的救贖。人生裡的一場輪回，前赴後繼，循環往複。追求不同，理解自然不同。

　　《顏氏家訓》說:“一偽喪百誠。巧偽不如拙誠。婚姻勿貪勢家。父不慈則子不孝。夜覺曉非，今悔昨失。鈍學累功，不妨精熟。光陰可惜，譬諸逝水。教婦初來，教兒嬰孩。學之興廢，隨世輕重。兄弟不睦，則子侄不愛。生不可不惜，不可苟惜。兄弟者，分形連氣之人也。觀天下書未遍，不得妄下雌雄。

　　有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。父子之嚴，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡。人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。止凡人之鬥鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎?上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣！

　　“見一人之相，即見眾生相。愛一人，即始眾生。”

　　人生吃飽穿暖的基本需求後，又衍生無數欲望，有簡變繁，大部分苦惱因此而產生。

　　我突然想到“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”不由得在內心狂笑幾聲後，心生悲涼，原來不過一個“空”字了結。