長安，建設兵營地。　　曹操很不理解。未央宮已經修繕，雖然看上去仍然比較破敗，但是住宿一些人，問題並不大，可是，皇子協竟然堅決不去，非要留下來，佔了一套房子，和這些泥腿子住在一起。

　　由於過去和皇子協打過交道，知道這個孩子格外與眾不同，沒有皇族子弟的驕橫習氣，也不是嬌嫩無知的頑童，相反，他渾身上下，還總會透出一種說不出的成熟味道，總讓人非常別扭。但過去曹操籠統地以為是天家的孩子比較聰穎，且自小生活在深宮所致，並沒有認真思考這件事。隨著在長安工作和生活的時間越來越長，看到的和聽到的比在洛陽時更多了，才逐漸意識到更深層的不同。

　　儒家尊崇周禮，在先漢獨尊儒術之後，禮被文人鄭重地排在君子六藝“禮、樂、射、禦、書、數”的最前面。也因為儒者尊崇禮節，講究長幼尊卑，倫常有序，男女有別，儒家弟子特別看不慣許多文盲的無禮舉動，認為這是教化的不夠。經過王莽篡漢，更始和赤眉時期的大亂，許多儒家典籍毀於戰火。光武中興以來，很多有學問的人，雖說屢次在民間嘗試挽救這種儒家文化，但效果並不特別好。以至於貪婪成風，盜賊日盛，奸詐之徒橫行鄉裡，很多學者都感歎，世風日下，人心不古！

　　一般來說，朝廷的政令，往往都是缺啥吆喝啥。財政崩潰，就吆喝開源節流;吏治腐敗，就吆喝清正廉明;道德崩壞，就吆喝禮儀榮辱;文明倒退，就吆喝盛世氣象。這些年，漢庭提倡以孝治國，以儒為宗，急著教化百姓安守本分、平和樂觀，實際上，恰恰是因為各地飽受動亂之苦，大多數民眾生活艱難，餐食不繼，衣衫襤褸，居住簡陋，一系列的困苦導致情緒激烈，容易被逼無奈參與造反的緣故。

　　而皇子協特別寬厚仁慈，能夠容忍許多民眾的無禮之舉。他行走在道路上，似乎覺得別人給他行禮，是很麻煩的一件事，總是刻意要求無事途中不準行禮。為了保證通行有序，他一意孤行，廢除了過去一直施行的尊卑避讓制度，改為一律靠右排隊通行，無視貴族和士人的特權。

　　在劉協看來，漢代的通行特權，其實就是儒家等級制度的具體化，這屬於標準的封建流毒。這些特權制度的存在，凌駕在一般通行法則之上，與毛思想所提倡的平等人權尖銳對立，是資本家和權貴最喜歡的東西。漢代之後的很多時代，無數人仍舊以特權為榮，而且越是等級森嚴的社會，人類越是追求特權。

　　不過，劉協自己也知道，在東漢這段時間裡，因為年齡太小的緣故，自己能做的事情，實在太少。自己不是神童，無法大開金手指，而且，這個世界上，最難的事情，本就是改變人的固有思想。

　　要把人的思想和生活習慣，從舊有的模式中，強行扭轉到另外一種模式中去，那是非常艱難的，結果往往是吃力不討好。毛同志用自己的名譽和威望作為代價，給很多後世的中國人上了深刻的一課。

　　生活本身，具有強大的慣性，會自行返還原來的軌跡。更何況，一旦變革，這一些思想和作為，就必然會動了某些人的奶酪，那麽，有激烈的反彈和反撲，一點也不奇怪。

　　劉協希望在遠離朝堂的長安，在鄉裡制度被摧毀的流民中間，在貴族和士人稀缺的地方，建設自己的理想國度。他借用曹操的行政命令，來行使自己的理念。

　　為了這個政令，曹操上門勸說了很多次。

　　曹操雖然靈活，

但是，他也是舊文化教育出來的。在曹操看來，罔顧禮儀的結果，是很可怕的。貴族和士大夫，若是沒有禮儀上的特權，那不就是傳說中的“禮樂崩壞嗎”?天下可能陷入亂糟糟的境地，國將不國了。漢庭雖然衰弱，異族驕橫，國內問題多多，各類亂民此起彼伏，但正是漢庭是正朔，講究道統，尊崇儒教，在意順序和名分，所以才能夠屹立不倒，雖弱仍存。　　曹操喜歡法治，總是認為，用人來管人，沒有用制度來管人靠譜。所以他平時很不喜歡有凌駕於法制之上的特權存在，但是，涉及到禮儀尊卑權利秩序的大事，他絲毫不敢馬虎。

　　但是，勸諫無用。

　　皇子協平時一向從諫如流，很容易妥協的性子，在這事情上，一反常態，出奇的頑固。

　　曹操有些想不通，呆在劉協跟前不走。

　　劉協想了想，拉著曹操去了一趟霸陵。

　　在長安東南，有兩座漢帝陵，一個霸陵，一個杜陵。其他九座先漢帝陵，都在渭河北面的鹹陽原上。史籍記載，在更始帝和赤眉軍混戰時期，那一段戰亂年代是瘋狂野蠻的，“燒長安宮室市裡，害更始。民饑餓相食，死者數十萬，長安為虛，城中無人行。”另外，宗廟園陵，皆被發掘，唯有霸陵和杜陵僥幸保存完好未被破壞。

　　先前羌人寇三輔，洛陽很緊張，那一段時間，西伐軍緊急趕路，就是因為生怕來晚了，皇陵被掘。

　　霸陵，也叫灞陵，是先漢孝文皇帝的陵墓所在，靠近灞河，位於白鹿原東北角，依山開鑿，史料記載極少。不過，劉協看電視新聞時，記得新世紀之初，曾發生過一件大事，就是霸陵旁邊的竇皇后墓被盜，大量陶俑被盜墓賊出售，其中六件被偷運出境，還差點在紐約索斯比拍賣行拍賣。後中國政府聞訊，由國家文物局、外交部與美方進行了大量交涉，索斯比才撤拍了這六件國寶，並於兩年後將這六件陶俑歸還中國。

　　當時新聞轟動一時，許多電視台都跟風做了一個系列報道，話題緊緊圍繞歷代盜墓、文物保護、漢帝陵的歷史文化等，做了科學普及。

　　當時劉協特別注意到，電視中講，在三國時期，曹操曾經組建過專業的盜墓部隊，以致後世的盜墓，俗稱“倒鬥”，官名卻叫“摸金校尉”。傳說是曹操遭遇了財政危機，而當時盛行厚葬之風，逼於無奈，甘冒天下之大不韙，行此惡事。

　　另外，電視中也提到了這個霸陵和杜陵，說根據文獻記載，在西晉時期，某年六月，曾有人盜發霸、杜二陵及薄太后陵，還說文獻記載很清楚，陵墓中的太后面如生，盜墓所得金玉彩帛不可勝記。

　　也就是說，霸陵、杜陵，雖然在東漢時還是保存完好的，但是後面仍舊沒有逃脫被挖掘的命運。這不是中國人喜歡挖前人的墳墓，而純粹是厚葬之風帶來的弊端。

　　改開初期，民間曾有諺雲:要想富，挖古墓，一夜能成萬元戶。可見其中利潤之豐厚。

　　若是墓室沒有東西，僅僅一襲屍身，料想也沒有眾多前仆後繼的盜墓專業戶了。

　　厚葬是中國自古以來就有的風俗，也是一種文化陋習。很多人活著的時候，省吃儉用，死了卻極盡哀榮，大量金銀、絲綢、彩帛、玉器、漆器、陶瓷等等，陪葬其中，墓室也修的比陽宅還漂亮。

　　尤其是帝陵和諸侯王陵，特別講究，陪葬品眾多，也是盜墓愛好者的重點照顧對象。

　　劉協帶著曹操，來到霸陵陵園，盛德園。這裡闊十三間，進深五間，周施回廊，地鋪素面方磚，廊外有卵石散水。有寢殿和便殿。便殿在寢園東部，是一組多功能的建築群，由殿堂、院落和成套的房間組成，有周密的地下排水設施。寢園南部有大面積的房屋建築，為守陵者住所。

　　去年冬季，劉協來祭拜過一次。現在來，主要是為了給曹操強調一下自己的觀念。

　　霸陵是第一個依山鑿石為玄關的帝陵，沒有另外起墳，但是由於正在白鹿原原頭斷崖處，地勢雄偉，西南一點是薄太后的南陵，也遙遙望著渭水西岸的漢高祖長陵。

　　劉協對於漢文帝是很尊重的，主要是這個人以柔克剛非常出名，幾乎公認他偃武興文、淳樸寬厚、身居孝心。

　　現在，劉協拉著曹操的手，認真地問:“孟德公以為孝文皇帝為政如何?”

　　曹操好歹是學過歷史的，當下歎道:“昔有苗不賓，重華舞以乾戚;尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴安。太史公曾道:漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。誠哉斯言！”

　　劉協道:“我唯一佩服的，是赤眉軍肆虐長安，燒殺擄掠，毀壞宗廟帝陵，卻留下了霸陵、杜陵，不予破壞。那個時間，即使饑人盈野，房屋破損，可是這裡陵園仍舊完好。”

　　曹操道:“文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞於宇宙，仁風暢於四海。赤眉暴軍，所向生靈塗炭，獨於霸陵前，良心未泯，可見帝德之殊！”

　　劉協道:“你認為，霸陵未遭洗劫，是孝文皇帝的德政?”

　　曹操道:“然。”

　　劉協搖頭道:“我覺得不然。孝文皇帝在位期間，出了名的儉省節約，宮室、苑囿、車騎、服禦無所增益，而且衣不曳地，帷帳無文繡。他的儉樸，真正做到了天下皆知。史書記載， 文帝治霸陵，要求皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因鑿山而立，不另起墳。所以，赤眉軍都知道這裡面沒有多少油水！”

　　曹操啞然。

　　劉協又道:“今朝有人看守，尋常人不來騷擾，若是他年漢庭頹廢，有人最終不知道他的儉樸，終有一天，會被無知者破開玄關，挖開墓葬的。”

　　曹操想反駁，但最終只是歎了一口氣，知道劉協其實說的有道理。

　　劉協道:“欲使貴族在貧民亂起時可以善終，就要他們平時不以富貴而異於常人。不給特權，才是所有人都能生存下去的大道啊。”

　　劉協說完，意猶未盡，感歎道:“特權是害人的東西，等級制度是惡毒的東西！漢初，宗廟施行昭穆制度，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。按照制度，先世為昭，後世為穆;長為昭，幼為穆;嫡為昭，庶為穆。人為地把人分為三六九等，這是不人道的。”

　　曹操覺得自己終於聽明白了，原來皇子協兜了一大圈，在說嫡庶制度啊。自己怎麽開始就沒有往這上面想呢?無論如何，自己身上的皇子協一黨的烙印，是無法解脫了，搞政治，只能進不能退。

　　一念及此，立即躬身施禮，道:“操謹記皇子所言，這就回城，立即遵照頒布施行。”

　　劉協卻叫住他，道:“先別急，為了減少糧食消耗，長安應該實施禁酒令。也一起頒布吧。”

　　曹操一愣，禁酒?

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