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　“布裡亞特蒙古人雖然信仰比較薄弱，但喇嘛也不是一點影響力都沒，你們要和他們爭奪信仰，怕是還有得一番拉鋸。”呼倫貝爾大草原某處，陸軍上尉魏文度朝一位身著青色道袍的中年人說道。

　中年人名叫樓夢熊，乃東岸道教元老於慈的關門弟子，東渡煙台後在登萊潛心傳教多年，為道教的推廣做出了巨大的貢獻。也正因為如此，樓夢熊在今年年初晉位真人，在遠東諸多道教神職人員中成了一枝獨秀的存在。

　樓真人現在已經被正式任命為滿蒙開拓隊轄區、黑水管委會轄區兩地宗教事務的最高負責人，全權主持兩地的宗教開拓事務，與藏傳佛教和東正教展開競爭，為大東岸的殖民事業做好開路先鋒的角色。

　今天樓真人不辭辛苦，又跋山涉水來到了偏遠、艱苦的呼倫貝爾大草原，打算實地考察下在這裡傳教的可行性。這兩年來，東岸道教在呼倫貝爾大草原上推廣得不是很順利，雖然信徒人數一直在堅定地增長著，但這增速總是不太令人滿意。樓夢熊在煙台待不住，便達成台灣銀行的船隻抵達了廟街港，然後又是坐船、又是騎馬的，耗時良久最終來到了這水草豐美的呼倫貝爾大草原。

　魏文度作為本地的最高軍政長官，也陪著他一起從滿歸屯出發，經阿龍山屯、金河屯——這兩地都是新設立的中途補給定居點，各有數百人的樣子，目前仍處於艱難維持狀態，主要起一個驛站的作用——一路南下，最終抵達了位於呼倫貝爾草原邊緣地帶的那海部。

　那海部是從北邊流竄投靠過來的布裡亞特人。雖說也屬於蒙古人的一支，但在蒙古世界裡其實是二等公民，地位比喀爾喀蒙古還要低。這說起來也和他們出身不純有關，遊牧的范圍又比較偏遠，加入蒙古帝國的時間也比較晚，幾番綜合下來被邊緣化也就可以理解了。他們與其說是蒙古帝國的子民，不如說是殖民地二等公民更準確一些，因此布裡亞特蒙古人對蒙古文化的向心力其實遠沒有人們想象中得強，故其實是很好的推廣東岸道教的對象。

　但令人大跌眼鏡的是，東岸道教在這裡的推廣並沒有想象中快，至今仍然不是那海所部不到三千人裡面的主流宗教。尤其是那些信仰了半輩子黃教的年紀較大的牧民們，佛陀的威嚴已經深入骨髓，喇嘛在他們心目中就如同天神的使者一般高不可攀。這些人，已經不是可以爭取的對象了，或者說可以用武力強逼他們改信，但有這個必要嗎?

　與他們相比，還是那些年紀較輕的牧民或者小孩更好傳教一些。一直跟著那海部傳教的幾個東岸道士就瞄準著這些人使勁，取得了一些成果，但還遠遠不夠，因此驚動了樓夢熊樓真人親自前來查看。

　魏文度上尉帶著一支小規模騎兵部隊護送著樓真人抵達目的地後(幸好那海部還未轉場)，就看到了一群喇嘛不知道又從哪裡躥出來，正在那海所部舉行宗教活動。部落裡的布裡亞特蒙古人對喇嘛十分尊敬，他們穿戴出了全套盛裝，將喇嘛們一個個迎進了部落，讓人看了十分嫉妒，因此才有了剛才魏文度所說的那番話。

　樓夢熊聽了也沒說話，而是聚精會神地看向前方。他們身後站著一群身著土黃色軍服，斜背著步槍的士兵，看起來有些扎眼，因此讓那幫喇嘛們多注目了兩眼，不過卻沒人過來問話或找茬什麽的。

　那海的嶽父戴了一個從台灣銀行定做的名貴皮帽。這個用海狸皮製作的帽子外沿很寬，頂部有一大簇用紅絲線做的纓子，纓子被一塊名貴的小珊瑚固定住，帽子後部還有兩條垂下來的紅絛帶，這又是用產自旁遮普的野蠶絲製作的。總而言之，那海嶽父這帽子並不便宜，或者可以說很貴，更別提他身上那套用料、做工都極為考究，絕不應該出現在布裡亞特蒙古人中間的蒙古式傳統禮服了，由此可見充當了東岸與草原貿易中間人的那海部落的豪富。【愛↑去△小↓說△網W wW.Ai Qu 】

　領頭的大喇嘛對那海嶽父恭敬的態度也比較滿意。只見他拿用絹綢縫裹著的小經書輕觸了一下他的頭頂，表示對那海嶽父本人的祝福。那海嶽父原本雙手合掌在胸前，這會得到祝福後，立刻喜笑顏開，深鞠一躬後，便朝後倒退著離開了。

　喇嘛的權威是深重的。即便連那海嶽父這般貴人，在得到祝福後也不得立刻轉身背向喇嘛，因為這被視為一種不尊敬的表現，是有可能獲得佛爺的降罪的，沒人能夠承受得起。

　“蒙古人是非常虔(迷)誠(信)的。在他們的文化中，坐在廟裡的喇嘛佛爺是最受人羨慕的，即便是草原上的一些小貴人們也不能比。啊，這是一片多麽肥沃的宗教土壤喲，樓真人，你們可一定要把握住機會呢，將天尊的榮光傳遍整個蒙古世界，這也是我們滿蒙開拓隊二元製體系能夠成型的根基。”魏文度上尉抽出根煙點上，笑著說道。

　樓夢熊聞言沒有說話，不過他的目光卻死死盯著那些趾高氣揚的喇嘛們。作為宗教界人士，他翻閱過很多文件和情報，深知這些喇嘛們在草原上的特權有多恐怖。一些德高望重的大喇嘛，往往住在修建得非常堅固、寬敞和宏偉的固定廟宇內(這在草原上其實成本並不低)，擁有自上而下的一個管理團隊。這個團隊由各級喇嘛組成，有人負責宗教推廣，有人負責聯絡遠近，有人負責財務開支，有人管理畜群——別懷疑，喇嘛不是窮人，更不是無產者——當然也有人負責培養喇嘛後備梯隊，總之這就是一個擁有特權和大量財產的階層，影響力很深，以至於世俗界的蒙古貴人們都不得不對他們禮遇有加，遇到大事時還得活佛這種最高層級的喇嘛發話。

　說實話，樓夢熊樓真人是很羨慕草原上的這些“同行”們的，因為他們實在是太爽了，地位太崇高了，幾乎什麽都不用做就可以安然享受比一般部落酋長們絲毫不差的奢侈生活，這是天尊的仆人們所無法想象的。同時這也更加刺激了樓真人的野心，尼瑪一點都不積極傳教的喇嘛們都可以這麽爽，若是我們在蒙古打草原上強力推廣起東岸道教並取得了巨大的成果的話，那又該是一副何等樂翻天的場景?

　“魏支隊長，你說的其實沒錯。蒙古人是最好的信徒，現在他們還沒有接受正確的信仰，所以我們需要加倍努力，讓天尊的威嚴和慈愛被更多的蒙古人所知曉。”樓夢熊回答道:“但我們也不應過於樂觀，也應看到現實中存在的各種困難。蒙古人非常教化，對外人從不深信。他們可以在你的武力威壓下屈服，百般逢迎你，親吻你的靴尖，但在他們自己的兀魯思裡確實高不可攀的貴人。即便是那些看起來老實巴交的普通牧民，當他們有求於你時，他們可以趴在地上磕頭，比如某些乞求我們的道士給他們治病的人;而如果用不著你時，即便當面走過，他們也可能視而不見，有時候甚至還想對你粗暴無禮。這種品性，很多時候讓我們都很為難，甚至有些無所適從。與他們相比，那些常年居住在深山老林裡的通古斯野蠻人甚至還要更直率、更可愛一些。”

　“當然我們也不應過於悲觀。”樓真人繼續說道:“蒙古世界還是值得花大力氣投資的，而且回報一定會非常不錯。更何況，布裡亞特蒙古人與通古斯人更親近一些，文化上也帶有更多的蠻荒氣息，不似那些喀爾喀蒙古般狡猾。我們第一步應當是在布裡亞特蒙古人當中取得突破，首先征服他們的精神世界，然後再圖其他。這件事目前已經有人在做了，俄羅斯人是個障礙，但我們仍然在努力。”

　“那呼倫貝爾就放棄了?這裡的信仰就不管了?”魏文度有些難以置信，問道。

　“那海部必須回歸正確的信仰。”樓夢熊直截了當地回答道:“我回去後會想辦法加大在這裡的傳教力度的，你們陸軍可以進行配合。我們也要學那些喇嘛，在這兒修建一座規格很大的道觀，作為我們傳教的中心。我就不信了，有這個傳教基地在，還競爭不過那些喇嘛們麽?他們中甚至有很多人壓根就是騙子！”

　“咳咳，慎言，慎言哪。”魏文度尷尬地笑了笑，轉移話題道:“我就喜歡樓真人您這氣魄。你們想在呼倫貝爾草原修建道觀，這點我同意，也很讚賞，這事我會找那海協商的。千裡迢迢運材料過來不現實，這建道觀的人和材料，還是得找他想辦法，我們大不了從別的地方補償下他罷了。 而且我也希望你們的傳教行動盡快出成果，盡快將天尊的威嚴徹底籠罩整個那海部落，然後進軍其他蒙古部落。我們滿蒙開拓隊的二元製戰略才剛剛開始實施，未來能走到哪一步現在還很難說。那海部不過幾千人，全部成年男丁拉出來也不過大幾百人罷了，即便全部裝備上火槍和大炮也不頂用，能征服多大地盤?所以，這個時候就需要你們宗教系統來幫忙了嘛。宗教武器，宗教武器，這可不是說說而已，宗教在很多時候也能成為一把很好的武器，我們在未來很需要你們，樓真人。”

　“天尊會保佑你們的，同時也會饒恕那海部那些迷失了自己真正信仰的可憐人的，這一點我無比確信。”樓夢熊一甩手裡的拂塵，用不容置疑的語氣說道:“滿蒙開拓隊要建立二元製統治體系，這是在和滿清的博格德汗搶地盤啊，同時也是和漠西蒙古的噶爾丹搶地盤。據我粗粗了解，漠北和漠南蒙古絕大部分喇嘛還是傾向於滿清博格德汗的。在這些人眼裡，噶爾丹和我們一樣，都不是什麽可以合作的對象。噶爾丹凶殘，暴戾，掌控欲強，是個世俗界的雄主，他們不喜歡;而我們執行的是另一套系統，是在掘他們根基，他們更不喜歡。總之，這未來的路還很漫長，更不好走。魏連長，要做好長期奮鬥的準備啊，一代人不行就兩代人，兩代人不行就三代人，總之一定要將天尊的榮光播撒到整個蒙古草原上。”手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。