“吃飯也不叫我”，我的話音剛落，掌法的聲音傳了進來。

　　“掌法哥哥”，聽到是管仁的聲音，司法欣喜地迎了上去，問道:“你是不是想起來了?”

　　“是的”，管仁應了一聲，抄起了一雙筷子，說道:“我先吃點東西，再慢慢向你們道來”。掌法看起來溫文爾雅，喝酒的豪爽勁頭一點不輸墨霏。大家想知道玄境的信息，沒有人說話。

　　管仁吃了幾口，放下筷子，喝了一口酒，說道:“如果典籍中的記錄無誤，可就有意思了。玄境最早出現在春秋早期的典籍，最晚出現在唐宋的典籍中，玄鑰上的僧道禁訪應該指南北朝時期，一件與玄境有關的大事”。

　　“哥，能不能先告訴我們玄境是什麽?”司法對管仁東一榔頭，西一棒槌似的描述不滿，說道:“先告訴我們玄境是什麽?再告訴我們玄境在什麽地方?”

　　“看把你急的”，管仁看了司法一眼，說道:“行，按你的要求來，真受不了你”，管仁說著對范嶸微微一笑，說道:“真是委屈你了”。

　　“沒、大哥，不委屈”，聽到管仁對自己說話，范嶸趕緊站了起來，叫了聲大哥，就脹得滿臉通紅。

　　“一會咱們單獨聊”，管仁拍了拍范嶸的肩膀，說道:“玄境一詞最早出現在春秋早年的一本典籍，說玄鏡是緣識通玄處，這個定義說明玄境是一個具有實用功能的地方。戰國末期，秦國即將統一六國的時候，典籍上又出現了玄境，寫著:燕欲尋玄境得刺秦之人未果。這句話的意思很清楚，燕國想找到玄境，確定適合刺殺秦王的人，卻沒有找到。歷史上燕太子丹派荊軻刺秦王沒有成功。這個記錄說明玄境可能又是具有某種實際用途的物件”。

　　我覺得典籍的記錄存在明顯的漏洞，說道:“這樣說來，玄境豈不和玄鑰上的文字自相矛盾?我們應該相信典籍的記錄，還是相信玄鑰上的文字?”

　　“沒錯”，管仁點了點頭說道:“這的確是一個關鍵的問題，我並沒有花費太多時間就把記錄玄境的典籍想了起來，但是典籍上的記錄和玄鑰上的文字不能相互印證，讓我苦思冥想了好久，直到回憶起另外幾本記錄了玄境信息，非常生僻的典籍才明白是怎麽回事”。管仁端起酒碗一乾而盡，說道:“典籍記錄的玄境位置也不相同，最早出現在成書於戰國中後期，名為《天方九洲》的典籍中。這本典籍主要記錄和注釋了一些奇談怪論。書中這樣描寫玄境位置:嚳得玄境於龍脊東南於地飛澗府第靈石為鑰。如果《天方九洲》不是胡說八道，玄境就在古稱六百裡商於之地，今天的商洛一帶”。

　　“不過”，管仁頓了頓接著說道:“兩宋時期，有兩首詩也提到了玄境，其中一首居然是趙光義所做，其中兩句‘道味自然玄境外，凡中奇異必非常’。詩雖不錯，但沒有特別之處，只是‘道味自然玄境外’一句卻另有深意，結合他的身份，不由我不多想”。

　　我覺得管仁話裡有話，於是問道:“你的意思他得到帝位或許與玄境有關?”

　　“不由我不多想啊”，管仁苦笑了一聲說道:“兩宋的野史中有斧聲燭影的記錄，加上他不是詩人，存詩不多，這首詩是他寫得最好的一首，偏偏卻有‘道味自然玄境外’，他想表達什麽，詩中的玄境又是什麽?或者說一個人在什麽樣的心境下，才能超水平發揮寫出一首流傳至今的佳作，而且最後一句‘凡中奇異必非常’中的凡中指什麽，是不是玄境，如果是玄境，說明他去過玄境，不然不會在詩中寫到‘凡中奇異必非常’”。

　　“這也許是趙匡胤把皇位傳給弟弟的原因”，齊玨接過管仁的話說道:“他在這首詩中並沒有提及玄境的位置”。

　　管仁說道:“雖然他的詩中沒有提及玄境的位置，但是後兩句給了一個基本信息:玄境奇異非同尋常。兩百多年後，名叫姚舜元的南宋武將也在一首詩中提到了玄境，詩中寫道:此是名山第一宮，仙人何在獨遺蹤。玲瓏兩洞通玄境，突兀一山為柱峰。詩中似乎描述了玄境的環境，詩名卻叫遊大滌，大滌山是浙東名山。《天方九洲》說玄境在龍脊東南的商於之地。這就需要我們判斷商洛和大滌山，哪一處才是玄境所在的地方?”

　　“《天方九洲》”，墨霏突然興奮地說道:“墨家的史料館也有一本《天方九洲》，小時候看過，但是我和司法找了幾天，都沒有找到”。

　　“這還不是全部”，管仁微微一笑繼續說道:“《天方九洲》記錄玄境的文字中有一個嚳字，如果記錄可信，玄境可以追溯到上古時代”。

　　“嚳指帝嚳，中國三皇五帝的第三位皇帝?如果書中的嚳就是帝嚳的話，令人震驚”。

　　“應該是他”，管仁點了點頭說道:“春秋以前的史書中取名為嚳的人只有帝嚳，所以這個嚳就是帝嚳”。

　　“這下好了”，我無奈的搖了搖頭，說道:“玄境把我們的視野至少前移了2500年，距今4500多年，如果真是這樣，書中的話可以理解成帝嚳在商洛一帶的飛澗，也就是瀑布的洞府中得到了玄境。玄鑰上的僧道禁訪又表明，公元元年以後有僧人和道士進入過玄境，兩者相距2500多年”。

　　“沒錯”，管仁說道，“除了這個字，記錄玄境的每一段文字都有一個緣字，能夠弄清楚這個緣字，就能弄清楚玄境為何物，有什麽用途”。

　　管仁這麽一說，所有人都陷入了沉思。一時間大廳裡寂靜無聲，持續了大約十分鍾。齊玨才打破了寂靜，她說道:“可以用今天的哲學思想解釋這個緣字，應該指事物間的某種聯系，也可能指事物之間相互依存的關系”。

　　沒有人說話，都看著她，齊玨微微一笑，繼續說道:“緣字有多種解釋，最直觀的解釋是一種關系，比如司法和范嶸因有緣而一見鍾情，為什麽是衛國，而不是別人撿到了月光之門雄佩，合理的解釋也是緣。結合得到玄鑰的過程，典籍中關於玄境的記錄，尤其是‘燕欲尋玄境而得刺秦之人未果’，說明玄境可能是明確人與事物之間是否具有特定依存關系的東西，或者地方。月初道長三十年前就給衛國安排了玄鑰，玄境很可能是月初道長交給衛國，讓他據此尋找月光之門的佔位緣者，或者證實找到的佔位緣者是否真與月光之門有緣”。

　　“有這種可能”，管仁想了想說道:“否則無法解釋月初道長三十年前的行為，我想月初道長不會畫蛇添足”。

　　司法說道:“這麽說來，找到玄境才能解決月光之門與佔位緣者之間的關系問題?也是玄境和月光之門聯系的意義。不過，玄境的位置存在分歧，《天方九洲》指向商洛，南宋姚舜元的詩卻指向浙東名山大滌山”

　　“我覺得一定在商洛”，我想了想說道:“《天方九洲》說玄境在龍脊東南於地，秦嶺位於中國三大龍脈的正中，才有龍脊之稱。東南於地應該指古代稱六百裡的商於之地，今天以商洛為中心的地區。還有一點，史書中沒有趙光義去過江浙一帶的記錄，否則以其身份和地位史書必有記錄，如果趙光義與玄境有所關聯，玄境只能在秦嶺東南的商於之地。商於和浙東大滌山不同，離開封不過數百裡。綜合上述兩點，我認為遊大滌詩中所說的玄境或許不假，不過是姚舜元混淆視聽的說法。在封建社會，沒有大臣敢說自己去過龍脈之地，說了會招來殺身之禍”。

　　“不錯”，管仁拍了拍我的肩膀說道:“英雄所見略同。姚舜元作為宋元交戰時期的武將，只能在宋元交鋒的秦嶺淮河一線領兵作戰，偶然發現了玄境的奇異之處，以詩文形式記錄下來，但又不能明說自己在龍脈見到了玄境。如果斧聲燭影反應了歷史真相，又與玄境有關，玄境就可能成為兩宋皇帝的逆鱗。但是奇異的經歷又不得不予以記錄，才有了這首遊大滌。詩中描述的可能就是玄境的環境特征，我們可以據此尋找玄境，一探究竟”。

　　“不過還有一個問題”，墨霏接過管仁的話說道:“剛才掌法提到，玄境的記錄也存於唐宋時期的典籍，僧道禁訪應該指發生在公元元年以後的事情，從帝嚳到唐宋，時間跨度三千多年，玄境的記錄又頻繁顯於典籍，如果玄境真是寶物，還在商洛的可能性有多大?”

　　“墨統領說得對”，管仁笑了笑說道:“讀過的典籍中，記錄最詳細的莫過於南北朝末期的《景幻錄》。裡面有段文字反覆提到了玄境。原文是這樣的:宣政元年武帝欲興兵北伐突厥國寺智光獻寶武帝曰玄境可知兵勢察優劣善任人武帝喜出征攜未幾旬帝病歸崩欲玄境殉不得疑大司馬秘藏不宣。意思是護國寺智光大師向武帝進獻了一件名叫玄境的寶物，可以知兵勢，知人善任，武帝大喜攜寶物出征，卻在出征路上患病，回到長安就死了。武帝之子遵從武帝遺詔想以玄境陪葬，卻找不到，有人懷疑大司馬把玄境藏了起來”。

　　“大司馬?”齊玨想了想說道:“史書上說北周武帝在北伐突厥的路上突患重病，回到長安沒幾天就離世了，這時北周的大司馬正是柱國大將軍，後來建立隋朝的楊堅，莫非他與玄境也有關聯?”

　　“如果這段文字記錄了歷史真相，可以據此追尋玄境的下落”， www.uukanshu.net管仁說道，“南北朝時期佛教昌盛，武帝信任智光大師合情合理，只可惜攜帶玄境出征路上染病，回到長安沒幾天就死了。武帝死時年僅36歲，正值壯年，是不是攜帶由僧人進獻的玄境帶來了惡運，僧道禁訪可能是後人根據這段歷史刻到了玄鑰上。三年後，北周就改宇文姓楊了，莫非是楊堅秘藏玄境的緣故?”

　　“等等”，我聽管仁說到北周改姓了楊。這段歷史我記得清楚，史書上說581年北周外戚楊堅奪取政權，建立隋朝。於是問管仁北周改姓楊後就是隋朝嗎?”

　　“是啊”，管仁兄妹，齊玨等人問道:“你有什麽發現嗎?”

　　“沒什麽發現”，我搖了搖頭說道:“不過有一種感覺，或許這種感覺是理解僧道禁訪的關鍵。周武帝正值壯年，一病不起英年早逝，此後北周的大權掌握在柱國大將軍，大司馬楊堅的手裡，史書上說楊堅受禪讓得到了帝位，是不是可以認為玄境在北周出現，真正獲益的人卻是楊堅代表的楊家”。

　　“沒錯”，管仁點了點頭說道:“你的意思是周武帝時期，玄境成為一種工具，被楊堅利用的工具?”

　　“還不敢下這個結論，不過玄境出現在周武帝面前，武帝身死，楊堅秘藏卻奪得帝位，不由我不這樣想”。我一邊說，一邊飛快的分析這種可能性，越分析覺得機率越大，於是我接著說道:“仔細分析就會發現，玄境完全有可能成為楊堅清除障礙的工具，而且可能性很大”。

　　“這個推測比較大膽，需要推演一下”，管仁說完，低下頭沉思起來。