六耳在暗處看著前方立於天地之間的刑天，神情相當的狂熱，刑天的戰意已經完全的影響了他，冥河知道受到刑天影響可不止是六耳一人，刑天以螻蟻之軀戰勝了聖人，今天的事情就像是潘多拉魔盒一樣，聖人從此不再是無敵的，冥河看著赤紅著臉的六耳道:“戰神的英姿是不是令人神往?”六耳激動之下也沒有在意是誰在發問，下意識的回答了，“總有一天，我也要會像刑天巫祖一樣。”　　剛剛說完就反應過來，冥河可也是聖人之一啊！(先前解釋很多次了，不再重複了。)，趕緊結結巴巴的解釋道:“老祖，我不是這個意思。”看到慌張的六耳，冥河笑了，道:“雖然刑天開了這個先河，但是如果連說出的勇氣都沒有，何談戰勝聖人。”冥河的話六耳聽懂了，刑天戰勝了聖人必然引無數人學習，但是大部分人連說出這句話的勇氣都沒有，就更別提與聖人一戰的資格，想到這裡六耳的眼神變得堅定。

　　刑天怒上天庭，將天庭全部血洗天帝隕落，元始天尊為了保下天帝昊天，阻止了刑天，後刑天與天尊交戰，兩人一直戰直常羊山下，刑天被天尊斬下頭顱，就在眾人認為勝負已分之時，刑天在巫族和盤古殿的幫助之力，突破了他巫祖的巔峰，成為了繼地仙之祖鎮元子之後的又一個半步混元之人，最後更是戰勝了元始天尊這位聖人。

　　刑天將聖人拉下了神壇，讓聖人的地位不再向之前那樣的神聖，刑天被眾人尊為戰神。巫族有了聖人後土，現在又多了個可戰聖人的戰神刑天，巫族的地位在洪荒就此提升了起來，原本雖然巫族也有聖人的存在，但是也只不過是一位罷了，與他的宿敵妖族一比就顯得不足了，妖族有媧皇和妖師兩位聖人，雖然傳聞現在妖師和媧皇不和，但是也是比巫族多一位，現在刑天橫空出世卻是扭轉了局面。

　　只是不知道是誰在策劃，傳言慢慢的變成了刑天與天帝相爭，戰至常羊山，天帝斬其首，刑天不到依然以雙乳為眼、臍為嘴持乾戚巨斧與天帝再爭。同時被扭曲的不只是刑天之事，九黎在宣布退出人族之後，就一直在往十萬大山處遷移，軒轅借用這個機會宣稱蚩尤被誅殺九黎被滅，希望借此來消除蚩尤的影響，謊話說一千遍就是事實，進過時間的推移刑天與蚩尤的事情被淡化，後世之人沒有能知道歷史的真相，只有老牌的修士可以知道這一段往事。(OK這一章可以無視了。)

　　軒轅在九黎遷出之後，就稱蚩尤已滅，有臣下言應該稱帝，軒轅後自稱為黃帝，準備休養生息，不料炎帝神農氏之子榆罔趁黃帝打敗蚩尤實力大損之時開始大肆進攻黃帝，意圖將黃帝趕下人皇之位，自己成為新的人皇，黃帝不能容忍剛剛安定下來的天下再次發生大亂，遂起兵攻打榆罔黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。黃帝降封炎帝薑榆罔為諸侯，將他封在洛水盧氏城。薑榆罔不肯受封，率家人遷徙江南，後定居於湖南茶鄉，以醫為業，救死扶傷，深得當地百姓厚愛。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。前後共經52戰，天下始歸一統。

　　天下一統之後黃帝劃分州野，製禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，

共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理發明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天乾紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。嫘祖組織一大批女子上山育桑養蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養了很多，繭也產了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、面部醜陋的女子發明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知後，對此項發明大加讚賞，讓她給眾人傳授技藝。後來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位醜女，作為次妃，這位次妃被尊稱為嫫母。 這一切改變使得百姓甘其食，美其服，樂其俗，安其居。一派太平景象。　　一天黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景;忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答道:“陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎?”黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。然後，一條大魚溯流而上，背負白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚翻遊而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖籙》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。

　　至次日升殿，群臣朝畢，黃帝問群臣道:“昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶！”即命羲和佔日月之出沒，常儀佔月之盈虛，車區佔風之定息。命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。

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