第三十二節多寶劍客岑夫子

　　孟浩然領著李白勘察了廬山的地形地貌。邊走邊給李白講述一下他們田園派的歷史:“我們田園派的鼻祖是晉代陶淵明，名潛，字元亮，別號五柳先生，尋陽郡柴桑縣人。他是我們田園派第一位田園詩人。陶淵明不為五鬥米折腰的性格深深影響了我們田園派的詩人們。

　　我們這些人都是心高氣傲，目空一切。現實生活中很難找到知音。”

　　李白回道:“孟夫子，你們門派中的人大都高風亮節，我願意做你們的知音。”

　　孟浩然笑了笑，接著說:“陶淵明辭官辭官之前就曾有隱居廬山的想法。還寫過了一首著名的詩歌:《飲酒(其五)》，在詩裡他將廬山稱為南山。”

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾?心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　孟浩然進一步說道:“廬山就是陶淵明的真意，最終陶淵明還是擺脫世俗的煩惱，隱居在廬山。”

　　李白點頭:“廬山風景真好！我也很羨慕陶淵明老先生能找到這樣一個風水寶地進行隱居。”

　　孟浩然也是這麽認為:“陶淵明長期隱居躬耕於廬山，創作了大量的經典田園詩，著名的如《歸田園居》。”

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使願無違。

　　閑暇時刻，陶淵明飲酒自樂，寫了大量飲酒的詩。他以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會;或反映仕途的險惡;或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情;或表現詩人在困頓中的牢騷不平。

　　李白讚道:“陶淵明醉得好！他清醒的時候發現世道喝醉的，他喝醉的時候發現世道是清醒的。酒不醉人人自醉。孟夫子喜歡喝酒，我也喜歡喝酒，咱喝酒的文化還得跟陶淵明多學習學習。”

　　孟浩然及李白在廬山上邊乾活邊閑聊，一忙就是好幾天。這天下廬山時迎面來一人，大喊:“孟師兄，小弟來了！”

　　孟浩然一聽趕快拉著李白快走幾步去迎接來人。來人正是自己的師弟多寶劍客岑勳岑夫子。

　　岑勳是相門之後，南陽人。他的太祖父岑文本是唐朝宰相，岑勳的長輩還有兩人相繼為宰相，他的家世非常顯赫。

　　岑文本與魏征齊名，善於向唐太宗諫言:“臣聞創撥亂之業，其功既難;守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其世，有始有終，所以隆其基。可愛非君，可畏非人。人以君為命，故可愛;君失道，人叛之，故可畏。君猶舟，人猶水，水可以載舟，亦可覆舟。”

　　岑勳的父母也希望岑勳能夠延續家族的輝煌，成為一代名相。岑勳雖有才華，仕途不順，漸漸心灰意冷，縱情於山水田園，過著隱逸的生活。岑勳雖然接受的是儒家教育，到對佛家也很精通。跟西京龍興寺楚金禪師多有交往，聽楚金禪師講佛經，很有心得。儒佛均擅長，人稱多寶劍客。

　　楚金禪師建造千福寺多寶佛塔，岑勳撰文，顏真卿書寫:

　　粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也;多寶佛塔，證經之踴現也。發明資乎十力，弘建在於四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父並京著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕於葷茹，齠齔不為童遊。道樹萌芽，聳豫章之楨乾;禪池畎澮， 涵巨海之波濤。

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　　嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，嶽瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降伏之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如岩、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質，以戒忍為剛柔，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發行者因，因圓則福廣;起因者相，相遣則慧深。求無為於有為，通解脫於文字，舉事徵理，含毫強名。

　　偈曰:

　　佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真淨無瑕。

　　慧通法界，福利恆沙。直至寶所，俱乘大車。

　　於戲上士，發行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。

　　圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。

　　輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。

　　中座耽耽，飛簷翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。

　　念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。

　　常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。

　　大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。

　　功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。

　　情塵雖雜，性海無漏。定養聖胎，染生迷鷇。

　　斷常起縛，空色同謬。薝葡現前，餘香何嗅?

　　彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。

　　慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本願同歸。