其時狄仁傑已被招回京都，官拜鸞台侍郎、同鳳閣鸞台平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相之職。這一年有胡僧上書，請武皇去觀看安置佛骨，武皇決定趁此機會正式下詔奉佛教為國教。

　狄仁傑勸阻道:“如來設教，以慈悲渡化世人，豈欲虛飾之名?若以天下論，陛下為萬民之人皇，非獨為僧尼之陛下。”

　武皇還在猶豫，狄仁傑又說道:“周武非梁武，武王伐紂之時，可有以佛立國之事?”

　這句話說到了點子上，武後崇佛一方面她確有佛門修行，自己也曾在白馬寺出家，另一方面是利用佛教來提高自己的政治地位，因為李唐追認的祖先是道祖老子。她登基之後，追認周文王為祖先，立的國號也叫“大周”，既然有這個祖宗在，立佛家為國教就沒有必要也沒有道理。

　武皇雖然打消了冊立國教的念頭，但是仍然下詔佛門僧尼位列各教徒之前。意思就是說在各教人士同處一堂的場面，佛門僧尼排在最前面，而其它各教並列，就像今天開大會主席台上排座位一樣，給了佛門“高人一等”的地位。

　話說魏王武承嗣在武皇登基後，一心就想當太子，幾年前做過一番嘗試，曾托心腹王慶之到武後那裡諫言，堅決要求立魏王為嗣。結果王慶之被李昭德用禦賜的刑杖打死在宮門外，武承嗣心願未能實現，有一段時間不敢再提。

　如今乾臣李昭德與酷吏來俊臣都已獲罪身死，武家子弟的心眼又活了，武三思等人屢次煽動朝中同黨，上書請另立儲君。武皇趁著一次賜宴群臣的機會，提起了這件事，狄仁傑奏道:“先帝已有二子托陛下，姑侄與母子，孰親孰疏?千秋萬歲之後。臣未嘗聞有侄為姑立宗廟者。”

　武皇不悅道:“這是朕的家事，卿不必欲聞。”

　女人說話有時候挺有意思的，是她自己問的群臣，現在又說是自己的家事。狄仁傑搖頭道:“天子以四海為家，家事既國事，臣不得不欲聞。”

　武皇反問:“按狄卿的意思。仍立豫王?”豫王就是她的第四子李旦，聽從梅孝朗地建議自動上書請改姓為武的那位。

　狄仁傑又搖頭道:“弟不可先兄，廬陵王並無大過，應召還神都。”他的意見是召還武皇的第三子廬陵王李顯為儲君。

　武皇沒有當場表態。此事就暫且擱下。偏偏沒過幾天武皇做了個夢。夢見一隻大鸚鵡雙翅折斷。俗話說至人無夢。以武皇地修為怎麽還會做這種夢呢?想必是在靈台定境中所見。有沒有其它地高人搗鬼就不得而知了。武皇修煉淨白蓮台。修成十二品蓮台化身。總攝世間萬象。已至世間法地極致。關於這十二品蓮台化身。是指她能夠展示不同地“名”與“相”。坐在九五之尊地位置上。真真切切就是一代人皇。梅振衣曾在不同地場合見過她。感覺完全不像一個人。就是這個道理。

　武皇做了這個夢之後。又把狄仁傑找來佔夢。狄仁傑道:“陛下姓武。鸚鵡暗喻陛下。兩翼便是兩子。”武皇稱善。起了保全二子之心。把冊封諸武地念頭打消。

　武皇最喜愛地兩名男寵姓張張易之與張昌宗兄弟。是一對偉岸俊秀地男子。人稱蓮花五郎與六郎。仗著武後地寵幸。張易之被封為司衛少卿。張昌宗被封為雲麾將軍。因寵幸而封將軍。估計武皇賞地是他地床上功夫。

　說來也巧。這天散朝後他們在南衙前遇到了南魯公梅孝朗。也私下裡向這位幾朝元老詢問立儲之事。這種事梅孝朗本不欲多言。但此時心念一轉。特意說道:“二位得陛下恩寵。富貴如此。然陛下千秋之後。爾等若無大功於廟堂。恐難自全。”

　張氏兄弟因為與武皇上床有了如今地地位。但別忘了。武後看著年輕也已經七十多歲了。假如有一天不在了。新上台地皇帝能容得下他們兄弟倆嗎?要想保身必須有大功於廟堂。改朝換代中最大地功績。那就是擁立之功。

　張氏兄弟連稱受教。於是入宮“值日”時在武皇耳邊私語。勸武皇召回廬陵王立為太子。也許是狄仁傑地諫言在理。或者二張地枕頭風動人。不久後武皇下詔命李顯回京重新立為太子。

　這李顯和他的弟弟李旦一樣，先做太子後做皇上然後又成了太子，也就是在武皇一朝曾有這種奇事。

　第二年突厥犯境攻陷趙州，河北震動，太子請命率軍出征。武皇當然不允許，命狄仁傑為副帥代太子出征，等狄仁傑率大軍前去，突厥早已望風而逃。狄仁傑安撫河北重整民生軍務，而後回京，狄公威名傳遍海內，此時武皇已將朝政盡托於狄公，恩寵無以複加。

　武後為何如此信任與重用狄仁傑?不僅超過了自家諸武子弟，也超過了幾朝元老梅孝朗等人。一來是因為狄公忠心耿耿，二來是他才乾出眾，三是名望很高得到群臣的擁護與尊重。

　鍾離權曾猜測狄仁傑很可能就是東華帝君的歷世化身，並吩咐梅振衣對任何人都不要透漏，實情梅振衣也不是很清楚，但無論如何，人間的狄仁傑就是狄仁傑。

　狄公在久視元年去世，享年恰好古稀，也是官員可以退休致仕的年紀。他一生功績甚多，但晚年有兩件事在某些人看來也許很重要，一是勸阻武皇立佛家為國教，二是保住了李唐子嗣，如果他真是東華帝君化身歷世的話，可謂盡職歸天。

　自從玉皇大天尊將龍隱仙姑帶回天庭鎮於龍首山中，這一段日子倒沒有什麽別地大事發生。沒過多久，聽說很少露面的東華帝君走出了碧桑洞仙府，來到靈宵寶殿拜見大天尊，兩人在一起談了很長時間，不知都說了些什麽。

　朝中以及天庭之事暫且不提，隻說梅振衣所在的青漪三山。就在武皇夢見鸚鵡的那天晚上，劉海來到了胡春修行的靜室。笑著問道:“師弟，你做樵夫也快一年了，修行中有何所得?”

　胡春盤腿而坐，點頭答道:“真不敢想像，這套心法口訣如此之妙，區區砍柴之道。竟神乎奇跡！”

　這一年來砍的柴，圖樣是奇形怪狀，越到後來越不可思議。比如在第八個月，到了冬天，齊雲觀以及菁蕪山莊中需要取暖的木炭，也讓胡春上山去砍。這木炭有標準尺寸，半寸粗圓柱形而空心，冬天用來生暖爐要最好的，生火時不能有煙不帶一點雜質。

　木炭是用木柴在炭窯裡燒出來地。山上哪裡去砍?可是梅振衣偏偏要胡春背下山地就是這種木炭。

　這就難了，首先要把木柴以隔空法力劈成標準的細圓柱形中空形狀，這不是法力強弱的問題。需要在定坐時一念之間將圖樣印入神識，施法時神識展開無礙，法力才能精微的控制，這已經接近移轉空間之術了，但胡春還沒達到這個境界，僅僅是用來劈柴。

　如此劈出的只是木柴，還要在劈柴地同時把它加工成木炭，需要運用到真火煉器之法，心法口訣中也有傳授。但木柴不是天材地寶。他畢竟不是在煉器，劈柴的時候發出心念真火，卻同時要以法力護住木柴，否則一瞬間就化為飛灰了，得到的不是木炭。

　到了最後一個月，劉海拿出的圖樣更怪，劈出地是鏡狀地木盤，背面還刻有一種陣符，木匠做這種東西還要小心加工。何況一次劈擊成形?道法口訣中交代如何收攝元神，在靈台中邁出神宵天雷踏罡步，然後才能一次以法力劈柴成形。

　連劉海暗地裡都覺得很為難，師父對胡春的要求太高了，近乎於苛刻，然而胡春卻完成了。梅振衣早有吩咐，假如第十二個圖樣胡春能夠完成，最後這一個月則不必天天上山劈柴，要劉海找胡春做另一件事。

　見胡春笑著點頭。劉海很突然地問了另一句:“你還在想龍隱嗎?”真是哪壺不開提哪壺。胡春收起笑容低頭道:“一日不敢忘。”

　“師父推演的一點不錯，你真是這一關難過。”劉海歎息一聲說道。“請你坐好，收攝心神，按師傳道法地最後一層口訣行功，注意看眼前的圓光。”

　劉海指尖似有金色的霧狀光芒閃動，在胡春面前劃了一個圈，金光彌漫而開形成了一輪虛空中圓形地鏡子。胡春看著這面虛空之鏡，突然不知身處何處，靈台似乎也融入了金色的光芒中，他微微一怔似離定境而出，四面都是金色的霧氣彌漫，不見靜室中的床座。

　就在此時，四面金光一斂，腳下似是柔軟的祥雲，對面看見了一個窈窕的女子身形，只見她轉過身來，帶著驚喜問道:“郎君，是你嗎?”面前正是龍隱姑，腳下的祥雲也變了，成了倒映著藍天的碧水，他又回到了龍感湖中的仙島。

　劉海以蟾光散施法，引胡春入妄境。遠處地承樞峰上，知焰正對梅振衣說道:“劉海在妄境中一定會再見龍隱姑，不知會不會沉迷於此虛妄之境?”

　梅振衣:“若自願沉迷，對凡人而言也是一種寄托，能否破妄在他自己。其實就算他破妄而出，也不會忘了龍隱仙姑，只是明澈心意而已。他與龍隱，是一世歡愛之緣還是仙家久視之緣，要到破妄之後才能見分曉。”

　知焰:“自古修行，弟子的妄境師父不問，我們就不要再多談了。但此時山中另有一人身在夢中，我建議你去看看。”

　梅振衣不解道:“誰在做夢?為何要我去看?”

　知焰語氣中似有深意:“若是別人的夢，至於提醒你嗎?那是一位無夢之人，夜夜定坐，卻沉迷於夢中。”

　“是它?陰神於世如在夢中，怎麽可能會做夢?”梅振衣有些驚訝，隨即反應過來，“原來它也入了妄境，這小鬼修行了二百多年，終於修為到了。”

　知焰微微一笑:“所以我讓你去看看。”

　梅振衣:“方才還說自古妄境不問，怎麽又要我去窺探提溜轉的妄境?”

　知焰:“它不同。你以陽神出遊，托舍於陰神靈台之中，自可入它的妄境，同時也幫它一把，否則這小鬼出不來。”

　梅振衣:“你的修為境界比我更高，為何要我出手呢?”

　知焰突然給了他不輕不重的一拳:“提溜轉的妄境中沒有我。只有你才能觸動，化妄為真，幫它明了心境，有什麽帳以後再算！”

　梅振衣一皺眉:“算帳，有我什麽帳啊?”

　知焰:“去看看不就知道了。”

　承樞峰餐霞閣中，夜半無霞光可賞，樓上亭台悄無一人，只有一個朦朧的虛影似乎定坐在那裡，以神識觀之。可見一個時隱時現地妙齡女子身形，正是提溜轉。

　梅振衣的身形飄然而來，竟然也與提溜轉定坐在同一個位置。然後憑空消失不見。

　一條官道上不時有車馬行人經過，道旁不遠有個小水塘，水塘邊有兩間草廬，草廬外挑著簾上書一個“茶”字這是供行人歇腳地茶肆。草廬外面朝官道的地方有一片空地，擺著桌椅板凳，梅振衣提著個大茶壺正站在草堂大門前，面前坐著不少喝茶的客人。

　這不是現實中的經歷，梅振衣出現在提溜轉的妄境中，所見就是這個場景。而他本人也成了妄境的一部分。此處似曾相識，梅振衣放眼向周圍打量，突然想了起來。

　想當年他承諾還薛璋三條命，在江都城外與提溜轉扮成了一對賣茶地夫妻，就是在這樣一間茶肆中，面前地官道也是一模一樣地。沒想到這居然成了提溜轉的妄境，也就是這小鬼願心中所見。(參照前文085回)

　妄境畢竟與實景不同，梅振衣首先觀察地是變化，看看所見與所知有什麽差異?這一看就忍不住樂了。因為心念一起就認出了茶肆中喝茶的那些客人，首先看見的是張士元與張修父子，青城劍派掌門邢宇飛也坐在同一張桌旁，旁邊桌上還有丹霞派的幾位長老，龍空山的十大妖王也規規矩矩坐在那裡喝茶。

　這些都是曾經拜訪過青漪三山地客人，提溜轉的妄境中把他們都給弄到這個地方了。人有變化茶也有變化，梅振衣打開茶壺看了一眼，不是煮的茶餅，而是梅家自己加工地炒製青茶。

　再往遠處看去。江都城的方向沒有城池。平原上憑空多了三座山峰，正中最高峰被燦爛的霞光籠罩。這不就是青漪三山嗎?人的願望在妄境中延伸而開，是如此的奇妙，當初這個賣茶的場景，被提溜轉“加工”成這個樣子！

　有青漪三山，有這間茶肆，那麽三山大總管兼茶肆老板娘提溜轉在哪裡呢?梅振衣正在尋找，背後有一個女子的聲音傳來:“小呂道長，茶煮好了，快給客人續水，那邊徐妖王正在催呢！”

　梅振衣很詫異，喊他的人應該是提溜轉，怎麽會稱呼自己為小呂道長?低頭一看裝束，原來他穿著一身道袍，左手一摸頭頂，以雷神劍為發簪，偏偏右手還提著個大茶壺，樣子真有點怪。他尋聲回頭看去，卻突然愣住了。

　他見過提溜轉凝聚人身是什麽樣子，是一位雙十年華的女子，明眸皓齒容顏秀麗，荊釵布裙普通地村姑打扮。而從後堂走出來的這名女子裝束未變，卻不是當初的提溜轉，但也絕不陌生，容顏熟悉的不能再熟悉，就是何幼姑！

　何幼姑怎會出現在提溜轉的妄境中?梅振衣隨即就看穿了，眼前人不是何幼姑就是提溜轉，但在妄境中，這小鬼把自己變成了何幼姑的樣子。只聽提溜轉開口道:“你為何這麽看著我?累了嗎?那就去後堂歇息， 我來招呼客人。”

　提溜轉說話著伸手來接他手中的大茶壺，卻聽梅振衣突然道:“提溜轉，你為何要把自己變成這個樣子?”

　“可惜我沒見過白牡丹姑娘，你不喜歡嗎?”提溜轉下意識的答道，緊接著突然反應過來妄境起了變化，失聲發問:“你，你，你為何這樣問我?”

　梅振衣卻沒有對她解釋，而是緩緩道:“你就是提溜轉，不是何幼姑，就算把自己變成她的樣子，也不是。”

　妄境變了，屋外地客人們都不見了，提溜轉又化作了一道朦朧的虛影，抬頭看著梅振衣似是很委屈的說:“梅公子，沒人會喜歡一個飄來飄去的鬼。”

　原來它還有這份心意，梅振衣一直有意忽略了，也許提溜轉早就有了這些想法，直到今天在妄境中實現。梅振衣盡量溫和的說道:“別人喜不喜歡是一回事，但你就是你啊，想想你要做一個什麽樣的人，該怎麽去做，而不是想像自己是另一個人。”