這時有年輕僧人端來了酥油茶，曲培嘉陽親自給每人倒了一碗。然後話鋒一轉說:“不論是密宗還是顯宗，都講究機緣際會，緣起方能生諸般有為法。如果你們有緣份，就能得觀這十萬多卷藏經，如果沒緣份，這就是一個空袋子。”一句話說得端木瑞擇等人心中一沉，紛紛亂想:還要緣份，這緣份是什麽意思?難道是這經得來不易，需要布施點錢財，就像《西遊記》裡如來所說，經不能賣賤了?那要布施多少呢?

　　於是張漢群雙手合十說:“還請嘉陽仁波切明示，是要布施多少錢才算有緣?”曲培嘉陽一笑說:“不需要布施，再說你們也不是藏地的有情眾生，我們也享受不到這功德。這裡面設置了一個密碼，不是數字，是文字，而且是漢字，字數不等。而且只有一次機會，只要輸錯就會觸發裡面的自毀設置，也就是自動格式化。所以你們只是得到了這十多萬藏經還不行，還要有具備觀看的因緣才行。如果你們自覺沒有緣份，就把這藏經還回來就行了。”

　　文世衡心想:這老喇嘛不地道，這不是在為難人嗎?端木瑞擇合十行禮鄭重的說:“那仁波切能把密碼告訴我們嗎?”張漢群知道他既然說麽說，就是不願意將密碼告知了。不過倒是並未在意，破譯密碼對一般人來說確實很難，但對於他們內部的專業人士來說，不是小菜一碟也是輕而易舉，再說，幾個僧人能設置多麽複雜的密碼?現在的計算機算力這麽強，最強的一秒能運算幾億億次，破解密碼還不是手到擒來。於是也合什問道:“嘉陽仁波切，如果不能告知密碼，能把密碼的線索給開示一下嗎?”

　　曲培嘉陽指著端木瑞擇手裡的布袋說:“就在這袋子裡面，你們現在就可以拿出來看。”端木瑞擇伸手到袋子裡，先是摸到一個光滑冰涼的盒子，想來是個移動硬盤，接著從盒子下面摸到一遝折成方塊的紙，想來這就是密碼了。於是把紙掏出來，大約有七八張撂在一起，都折成了和硬盤一樣大小的方塊，向前遞了遞問:“仁波切，是這個嗎?”曲培嘉陽點頭說是。

　　端木瑞擇放下布袋，然後把最上面的一頁紙展開，見裡面寫滿了漢字，紙的上端寫著《金剛般若波羅密多經》幾個字。大致看了一遍，紙上寫的確實是《金剛經》的經文，本面結尾是經文中的第六品。看完反而更加不明所以，於是把下面幾張也都打開看了一遍，都是寫的《金剛經》的經文。旁邊幾個人也都跟著伸過脖子探頭來看，看完也是覺得莫名期妙:這不就是《金剛經》嗎，怎麽是密碼?於是都把不解的目光轉向了曲培嘉陽。

　　曲培嘉陽感到大家的疑惑，緩緩說:“這並不是有意為難你們，這是因為藏經中有諸多無上密法，被心術邪惡之人或是惡鬼妖魔得到，一旦修煉有成，恐怕會為非做歹、興風做浪，所以也是不得以而為之。就像你們內地常說的，寧可失傳，也不能錯傳。”

　　張漢群仍是不解的問:“那密碼在哪呢?”曲培嘉陽解釋說:“密碼我也沒辦法告訴你們，要靠你們自己去找。”張漢群更加不解，問:“我們自己怎麽找呢?”這個電子圖書館我們一共做了99個，每個的密碼都是獨一無二的，也就是說每個與每個的密碼都不一樣。密碼是這樣設計的:我們把金剛經的每一個字都剪下來，剪成了六千多個單字。每拿出一個電子圖書館來，便放到寺裡的空地上，然後把這六千多字向空中拋起來。這些字隨風飄散，落到電子圖書館上面的字，有幾個就算幾個，按照從左到右的順序排列起來，便是這個圖書館的密碼。”

　　文世衡不由奇怪的問:“那遇到並排的呢?”曲培嘉陽笑著說:“總是有細微的吃參差不齊吧，實在是肉眼看不出來，就按讀音順序，哪個讀音在前，哪個就算在左邊。”文世衡又問:“如果沒有落上字呢?”曲培嘉陽說:“那就再拋一次唄，直到落上字為止。如果沒有密碼，就會有人將九十九個電子圖書館每個都試一遍，那就會找到沒有密碼的。”文世衡聽完，心中失望，不再說話。看來很多細節和可能，他們都想了並做了防范。

　　張漢群聽完，皺眉想了一下，不死心的問:“那你們一定留著相關的備案記錄吧，就是每個電子圖書館的密碼底子。”曲培嘉陽哈哈一笑說:“正是怕有人這樣想，在電子圖書館裡設置完密碼後，就把密碼的底子毀了。然後我們把這九十九個電子圖書館混在一起，放進暗箱裡，讓九十九個僧人，依次每人伸手取出一個來，放到桌上，這樣就徹底打亂了順序。電子圖書館的硬盤是一模一樣的，即沒編碼，也沒記號，就是有密碼底子，也不知道哪個是哪個的。”說完，又是一笑，頗有些得意的說:“這個方法是我設計的，這樣就徹底杜絕了密法外泄的隱患。這十多萬經書的電子圖書館你們還要嗎?”

　　端木瑞擇捧著布袋有些不知所措:總不能真還回去吧?大家聽完之後，都徹底心涼了:這是什麽異想天開、匪夷所思的密碼，世上竟然還有這種奇法，真是聞所未聞，見所未見。文世衡心想:人才呀，今天也真算是開了眼了。心裡想著，差點脫口而出:靠，這是什麽仙密碼，純粹就是不讓看嗎?不讓看明說就得了，還弄這麽多么蛾子幹什麽?張漢群心想:這種設計密法的方法，就是個死局。別說計算機，就是機算機它姥姥也破解不了。

　　曲培嘉陽看失望失落的眾人又說:“我不是給你們潑冷水，就是你們把這十多萬經書看完，破解了八思巴手卷，也不一定能得到你們想要的。”大家不知道他這話是什麽意思，便等著他往下說。曲培嘉陽看了看大家的表情，接著說:“關於八思巴的手卷，我倒是以前聽幾位上師講過，據說可以根據手卷找到八思巴祖師留下的伏藏，但我了解的不多。不過聽以前的上師說，八思巴祖師的伏藏在大雪山裡，幾乎是無人能至，一般的平常人萬萬是到不了的。要想到達那裡，不只要得四禪定，還要修拙火定得光火三昧，還要得到祖師的指引，才能到達伏藏所在的地方。否則，還沒進到伏藏所在的地方，不是被妖魔奪了神識，就是被極度的嚴寒凍死了。歷年都有不少人去尋找過，不過回來的都是空手而歸，沒有回來的想必是迷失在了雪山冰峰之中。據說，同乎沒人能找到伏藏所在，就是找到了，也不會活著出來。想必除了風雪嚴寒和妖魔鬼怪之外，還有什麽猛獸毒蟲守護寶藏。所以，你們破解手卷之後，最終還是要去尋找八思巴伏藏的吧?”

　　張漢群聽完隻覺心中一涼，雖然他對佛法修行不是太懂，但聽了曲培嘉陽說的這幾個高大尚的名詞術語，也知道要想達到這種成就，不是一天兩天能成功的，不知道現在是不是還有世外高人能有這樣的成就。於是雙手合十問道:“嘉陽仁波切，那現在還有人能達到這樣的修行成就嗎?”曲培嘉了揚起頭眯著眼，似乎是出神發呆，過了片刻才說:“不好說了，這要顯密雙修、空智雙運才行。我識見有限，不知道哪裡還有如此成就的人。”說著又一笑:“不知道別人是不是能，反正我今生是不可能了。”這一笑卻頗有些落寞淒然。

　　央移拉措雙手合十說:“嘉陽仁波切當年也是為了留存正法法，而且救人無數，是大慈悲，也是大勇猛，必會得大成就。不要灰心，還是要勇猛精進才好。此生未能成就，不是還有來生嗎?”曲培嘉陽雙手合十:“多謝央移康珠指點，你說的對，不能失了勇猛精進之心，更不能失了向道之心。正如孔子所說‘朝聞道，夕死可以’，只要能聞上法，不論是能否修的成就，也都無所謂了。”

　　大家聽兩人的對話，似乎是曲培嘉陽在修行過程中受過什麽挫折，所以灰心失意，只是不知道是什麽挫折，眾人也不能多問，隻將疑惑藏在心裡。曲培嘉陽看著大家滿是疑惑的表情，有些落寞的說:“我此生所受詛咒過重，無緣上法，更無緣大成就。所以更知上法珍貴，不願無緣之人、邪惡之人聞法修持。或許這也是一種自己得不到也不願意別人得到的自私、陰暗心理。”說完講述了一段他的過往。

　　原來曲培嘉陽修行過程中，確實受過大挫折，以至可能終生都無法成就。時當五十年代末到六十年代末那十年，因為國內國外的各種原因，寺內亂象叢生。法王離開XZ去了國外，寺中又受到各種衝擊，國內、國外的各種勢力、各色人等覬覦寺內的寶藏文物，有明搶的、有暗盜的，還有焚燒、打砸、毀環的。當時他的兩位上師，即傳法上師與金剛上師正好負責管理薩迦寺的藏經。一天數十人衝進寺中劫掠，為了保護寺內的藏經，兩位上師帶領僧眾與匪徒拚死搏鬥，傳法上師胸口被刺一刀。匪徒撤走之後，兩位上師把所有的貝葉經與《布德迦龍馬》藏到一個極隱密的地方，之後傳法上師便滅度離世。金剛上師當時年齡已大，知道自己也將不久人世，於是便把藏經的地點告訴了曲培嘉陽，並告訴他，要等亂世浩劫過去之後，天下太平世道安定之後，再將經書取出來。

　　不久之後，又有匪徒來搶劫，沒有找到那些貝葉經，便拷打逼問金剛上師，同時，還以屠殺全部寺僧作為要挾。曲培嘉陽不忍上師受苦，更擔心全寺僧人的性命安危，便假意答應帶匪徒去藏經處。結果金剛上師信以為真，便以自己和傳法上師的修持成就咒他終生不得見聞正法，然後便自盡往生。曲培嘉陽為此痛不欲生，一者是為上師離世，二者是為自己無法得聞正法。

　　後來，四大拉康首座派人來，欲將重要經書運往國外，包括所有貝葉經和《布德迦龍馬》，曲培嘉陽雖然年紀不大，但也知道這些經書的珍貴，勢必要將經書留在國內。於是拒不答應這個要求，來人隻好空手而返。

　　一年之後，首坐又派人帶著法旨前來，法旨上言明，如果曲培嘉陽不交出相應經書，則將其逐出教派，並以大日如來之名義咒他終生不得修持成就，而且永世不得解脫。同時，告誡其他教內僧眾，誰若是給他傳法講經，同樣論處。他不為所動，於是，首坐傳下法旨，將他逐出了教派。同時，這兩個詛咒就鎖死了曲培嘉陽的聞法與修行之路。

　　文世衡聽完講述，實在是有些忍不住，不解的問:“聞法通過看經讀書不是也可以嗎?修行不是什麽參禪悟道，應該自學也可以吧?不一定需要非靠別人來傳授和講解吧。”曲培嘉陽搖頭說:“不是這樣的。看你是練過武藝的，你說，沒有師父教，只靠自學自悟，能練出功夫來嗎?”文世衡一想也對，沒有師父教，只靠看書、看圖、看視頻，是不可能出真功夫的。但佛教的修習，不是主要就是讀經、打坐嗎，只要有一定基礎，完全可以看書學習，按圖索驥。想要再問，卻聽央移拉措說:“不是這樣的，自學是不可能的。密法修習，最講究的是傳承，沒有傳承，不只是不被認可果位的問題。因為需要灌頂傳法才行，如果沒人灌頂，沒人輸入真法種子，便是修行也出不得成就，而且還可能誤入歧途。舉個不恰當的例子，穿著製服在收費站收費就是合法的，不穿製服、不在收費站收費就是違法的。沒有上師傳授，就是看經也不解其真義，同時你的觀點也不被人接受。另一則，這些詛咒是帶有約束力的，關於這一點就很難解釋了。我所說的嘉陽仁波切的成就，也不是他的修持成就，而是指他在整理文獻、維修寺院方面的成就。”

　　曲培嘉陽歎口氣說:“雖然首坐的法旨並未被寺內僧人接受，但是礙於法旨約束，也沒人給我講法傳法了，我只有盲修瞎練。”文世衡聽完雖然很是同情他的際遇，但心中仍然不忿:你難聞正法，總不能也阻礙別人聞正吧，這不是吃不到葡萄就說葡萄酸，而是吃不到葡萄，就把葡萄樹給砍了的做法?