『嗯嗯嗯，是的，一百卷。』小綾一臉讚歎地說道:『這是我見過把修行次第講得最為清楚明白的一部論著。』

　　『哦?！願聞其詳。』李巽旋洗耳恭聽。

　　『巽旋哥哥，《瑜伽師地論》，將修行次第分為十七地，即:五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地。』

　　『厲害啊！但有的我聽都沒聽過，例如什麽是三摩呬多地?什麽是非三摩呬多地?』

　　『哈哈，我也是剛剛弄懂的。梵語“三摩呬多”，華言“等引”。平等地持心入定，能引發種種功德，是名等引。四禪、八定、三三昧、八解脫，都屬於這個范疇。』

　　小綾認真地思索著，續道:『至於“非三摩呬多地”，指“等引”未究竟的境界，論中列舉了十二種情形:自性不定、闕輕安、不發趣、極散亂、太略聚、未證得、未圓滿、雜染汙、不自在、不清淨、有起、有退。』

　　李巽旋恍然有所省悟，心中暗讚小綾的博聞強記，又問道:『還有兩個我也感覺很陌生，什麽是“有余依地”?什麽是“無余依地”?』

　　小綾神秘一笑，道:『呀，這兩個呀，這兩個可是“瑜伽師”的最高境界哦！“有余依地”，指阿羅漢的小乘涅槃境界;而“無余依地”，指如來的無上正等正覺大涅槃境界。』

　　『嗯……有余依，無余依，這兩個詞很形象呢，羅漢還要依靠佛繼續學習，而佛，自性自在，更無掛礙。』

　　『巽旋哥哥，你這麽喜歡道家，有沒有覺得“無余依地”的境界，有點像莊子所說的“逍遙遊”的境界?』

　　李巽旋聞言，頓覺猶如甘露灌頂，忙道:『正是正是！小綾妹妹舉一反三，真是百年難得一遇的讀書奇才！！』

　　小綾笑得合不攏嘴，一邊擺手一邊道:『小妹一介書癡而已，哪裡及得上哥哥你武功蓋世，才華橫溢。』

　　『若妹妹你是書癡，我豈不是書呆！否則怎會如此“臭”味相投?』

　　『哈哈哈哈哈哈哈，藏經閣的書都很香潔呢，巽旋哥哥不要亂用成語。』

　　『好好好，妹妹你這次真是引起我對《瑜伽師地論》的興趣呢，我以後一有時間就和你一起看！』

　　『好呀好呀，太好了！哥哥這麽聰明，一定可以啟發我很多很多。』

　　『啊哈哈，現在大智慧的人都是這麽謙虛的嗎！妹妹你真是一千零八十度無死角的極品才女！對了，又到飯點了，咱們一起去吃完晚飯再過來讀如何?』

　　『哈哈，還是巽旋哥哥想得周到，我有時候看書看得都忘記了肚子餓不餓，這個壞習慣得改！』說罷將書放回書架上。

　　李巽旋一如既往地牽起小綾的小手，一起步出藏經閣，向飯堂漫步而去……

　　還有不到一個月的時間，就是與鐵龍幫比武之期了。李巽旋看似練武的時間並不多，但境界和實力的提升，遠超一切人的想象。關鍵就看，他對上的高手，究竟厲害到何等程度了！