潮普(粵東口音的普通話)中“資金”一詞的發音聽起來像“豬精”。

　　活人之間溝通，最高效的方式是坦誠——與其盲目揣測他人，不如停止猜忌，幫人理清思路。

　　摩艾是一個外號，此人焦慮時，總是習慣性摸一下禿頭並噘嘴皺眉，加之皮膚黑、後腦杓扁、略有啤酒肚，從側面看起來特別像摩艾石像——復活節島上，其中一排石像附近、面朝其他方向，孤零零的挺著小肚子噘嘴的那一尊(Moai石像，位於智力復活節島)。

　　得到摩艾的認可，是幫他規避“豬精之恥”的緣故;認可摩艾，是他由此探索哲學的緣故。他是使用手寫輸入法的群體中，少有的行動派。此後，他開始搜索一些給人打雞血的短視頻，借此學習“哲學”。

　　那麽“豬精之恥”究竟是什麽樣的事情，能讓摩艾從百忙之中(看擦邊短視頻)抽出時間學習“哲學”呢?

　　這要從一次約會說起:大年三十下午，我在摩艾妻、女、嶽母的注視中，把他從家裡載到地處偏僻的山莊。

　　他以此做庫房，小成本經營，即便獨居深山，仍有絡繹不絕的訪客驅散寂寞。

　　到達目的地，我立刻嗅(注意是嗅)到當天訪客中多出一位之前沒見過的年輕女性，她太香了，香的我一直打噴嚏……待我鼻子堵了、嗅覺失靈，不得不用眼睛看時，便立即根據他們用餐時的親昵舉止，否定了此二人間的純潔友誼。其實正常人可以根據他們用餐時的舉止腦補出很多故事，得出某些確切結論，但從“證據鏈閉合”的角度，至少要等到該女子未與其他訪客一同離開、且兩人伴有曖昧肢體動作時，才能推定他們的不正當關系。正如當天離開的訪客，都是按照“公序良俗”的邏輯框架認為此二人留宿山莊屬順理成章之事，以至於過後得知摩艾在城新西路的全十老年活動中心開了包廂，舉辦跨年活動時，都掛著瞠目結舌的表情……尤其是他們得知具體情況後，紛紛對摩艾出言不遜——在喝著啤酒灰雪茄、就著魚飯吃牛肚，盡興之後這個年輕女性叫來了男朋友，吃光果盤後便直接散場。

　　雖然從未正眼瞧過該女子，但不影響描述其外貌:因為50萬，我給她取外號叫“豬精”;在不加以說明的情況下，所有人都以為這是卑劣的人身攻擊。

　　當摩艾經不住眾人調侃，反覆撓頭時，我開始反問摩艾花了多少錢。

　　“三千多。”

　　眾人嘲笑道“三千多得有多少人投懷送抱！”

　　我反問眾人“如果不去，後面的事情順理成章，這一點是大家的共識。那麽，有件事我不明白，你們說如摩艾這般舍得花錢，會有人投懷送抱，請問投懷送抱的人比豬精如何?”

　　“那還用說?自然比豬精好上許多。”

　　“你怎麽知道?”

　　“這是常識！”

　　這就好辦了，我評論道“你們有是常識，難道四十幾歲的摩艾就沒常識?你們難道沒看出來，摩艾根本就沒相中豬精嗎?如果摩艾有什麽想法，就會留豬精在山莊，而不是去，退一萬步來講，就算豬精執意離開，也不耽誤摩艾出去跨年。所以說，摩艾去，就是單純的想唱歌，帶上豬精只是為了甩開她。”

　　話說到這裡，已經把台階做得很舒緩了，但人多的時候總有個別不開眼的喜歡抬杠“沒相中豬精，為何打電話約她到山莊?”

　　摩艾瞟了一眼抬杠者，估計是想勸他去打幡兒(類似於裝孫子之意)。如此提問純屬拆台，這個情況下就已經來不及轉移話題了，所以一定要到有人下不來台的程度才算完。

　　“我覺得問題在於如何定義相中這個概念，你的意思是約見面就是相中，相中了就要有事實;但參考摩艾的情感狀況就知道，他是想為他名存實亡的婚姻尋找情感上的出口，要知道，一個飽受婚姻摧殘的人對待感情是很慎重的。你不能指望摩艾像個情種一樣見一個愛一個。”

　　眾人正啞口無言的時候，摩艾朝我豎起大拇指，著急的從本就匱乏的詞匯量中尋找形容詞，沉默半晌，說道:“聰明！”

　　正是:

　　回到山莊蓋小被，

　　蓋著小被抹眼淚，

　　邊花錢來邊受罪，

　　嘴上說著對對對。

　　事後摩艾問我是怎能找到這種“歪理邪說”幫他解圍的，我告訴他這叫哲學。亦由此知道摩艾的迷茫來自於矛盾，而這種矛盾並非簡單一句“衝動與理智的衝突”能夠解釋清楚的。

　　人與動物相同之處在於本能，這種生存繁衍的原始衝動被稱作獸性;人與動物不同之處在於道德，這種對自身衝動加以約束的理智被稱作神性。

　　文明社會無法容納不能自我約束的人，他們大都在監獄或醫院。人們在進入社會之前，要將內心的野獸關進道德的牢籠之中，否則社會便將人關進野獸的牢籠之中。因此，在人的社會屬性中，不存在神性(道德)與獸性(本能)之間的衝突，只有神性(道德)自身的衝突，即，說不清楚自己的想法、無法選擇自己的行為。

　　正如我們不能以“舔狗舔狗， www.uukanshu.net舔到最後，一無所有”來形容“豬精之恥”。這種表面看起來簡單的“舔狗”行為，蘊含了神性的衝突:

　　1.追求“自由戀愛”，只要雙方自願，即可投入戀愛，不需要取得他人同意。(建立戀愛關系由戀愛雙方決定)

　　1.1.“自由戀愛”的關系中，一方反悔即可單方面結束兩人的戀愛關系。(結束戀愛關系由戀愛中任意一方決定)

　　1.2.豬精放棄男友接納摩艾的條件是，摩艾出50萬幫豬精在村裡建樓房。

　　2.根據1.1，如果投入50萬建樓房，好多資金(注意，資金和豬精)會隨著單方面選擇結束戀愛關系後打水漂。

　　2.1.如果要投入50萬，需要某種約束來保證資金的安全性。

　　2.2.保障資金安全的方式有財產公證、結婚登記等手段，其根本精神在於阻止單方面結束戀愛關系。

　　在整個過程中，我們不難發現道德標準的變化:根據1(“自由戀愛”)，一方已婚、一方有男友的情況下談情說愛不屬於不道德，但關系變動時摩艾不能追償前期投入的50萬;根據2(“行為約束”)，摩艾不能單方面解除目前的婚姻關系，豬精不能單方面結束目前的戀愛關系。

　　由於不同的道德標準對應不同的行為準則，在道德標準不停變化的情況下，導致摩艾不知所從，做事時畏首畏尾;即便拜了各種各樣的神，仍然要擲聖杯來決定自己的私事。

　　我不擲聖杯，但我隨身攜帶聖杯，隨時送給需要的人;在決定論證偽之前，人類不能沒有聖杯。