“躲遠點！———”

　　林中一聲呼喊，數米高的樹木倒地，壓斷幾根鄰近樹木的枯枝。

　　無限軍官到達本歷史線第十三年。

　　原趙國地區，剛入春，冰雪消融。

　　成隊的民兵聚集在野林邊緣伐木，以供駐扎部隊在趙地所需，和支持當地生產生活方式改造。

　　為了推動工業、農業建設，更為了讓當地民眾脫離餓死的危險，漢國勢必要從徹底消化的地區向新佔區域“輸血”，填補【煤鐵】和【糧食】的缺口，這樣長途的大規模運輸，要做到高效率低損耗只能靠馬拉列車，但馬拉列車的軌道路線目前主要維持糧食運輸，已經壓力不小，再想運煤輸給數萬維穩部隊，多少太過強人所難，他們只能先退回到燒柴和木炭的時期。

　　因地製宜，實事求是。

　　一味地追求技術上的先進是行不通的。

　　“鐺鐺。”

　　民兵隊裡，一名砍樹的青年停下來，露出欣喜的神情翻著面觀察手中的鐵斧。

　　直到漢軍到來前，他都沒摸過金屬工具。

　　去年趙初定時，他家裡人趁亂摸走了把銅斧，覺得是個好物件，拿去砍柴，沒一會兒就磨損嚴重得沒用了，青年尋思著，這個姓鐵的物什比銅的結實多了。

　　又想到漢國老卒擔任的民兵隊長，他咧開嘴笑。

　　和以前的晉、齊地區一樣，隊長允許隊員在工作時間結束後用公家的斧頭砍自家的柴。

　　“哢。”

　　又一下砍進樹身。

　　這種樹樹乾直，且材質偏軟，做建材挺勉強，長到大腿粗了砍倒當柴燒正合適。

　　柴可不只是亂砍的，幾種薪材各有各的用法:

　　草是極好的引火物，但隻適合引火，那種生得比幾歲小娃娃還高一抓一大把的草，若圖省事選擇它，就算把家裡塞得滿屋子，依然“呼——”地一會兒就會燒光，看著火勢猛，草也多，其實還不夠燒開一鍋水。

　　枯枝是上佳的薪材，那些落到地上大大小小的樹枝，易燃，收集起來省事，只需彎腰去撿，可想用它的人也多，所以不夠用，還得搭配別的燒。

　　然後是從樹上的枯枝到看起來方便砍的小樹，再到大樹，平民百姓的選擇依照收集難度順位，才到現代人印象裡那種長條形的“柴”。

　　“柴”的品類亦有優劣。

　　松木最受老百姓歡迎，它木質松軟，油脂豐富，大松樹可以做板壁造家具，許多地方還有在燒火做飯的位置梁上掛肉，燃燒松木柴火，燒火做飯順便熏臘肉的習俗。

　　然後榆樹、樺樹、柳樹可以做優質木柴，紅松和樟子松不僅是好柴，燒來烤肉更能激發肉的美味，杉樹不僅火力旺還沒煙，諸如此類不一而同:不同樹木品類都有人民代代相傳的“口碑”，平民百姓的生存智慧就在其中。

　　“哢！”

　　一斧劈斷薪材。

　　駐扎部隊的營地，板車一車車地拖回燒水做飯的燃料，劈柴的中年人捶了捶後腰，擦拭額頭的汗水。

　　這裡是炊事班。

　　燒火、洗菜、切菜....十余個炊事員正各自忙碌著，為同袍們準備午飯。

　　他們的同袍正在上課。

　　“王曰:唯人與唯器，甚謬。”

　　講課老師由營內的文書擔任，在草棚搭建的大“教室”裡，百余名兵卒坐得整整齊齊，目光集中到老師和他身後黑板上寫的字:

　　“卒不利，以其器予敵也，器不利，以其卒予敵也。”

　　在大部分戰役中，陸大古建立起的軍隊依靠兵卒和火藥武器的配合，都輕易壓製了作為對手的青銅時代軍隊，讓敵人“被驅不異犬與雞”，於是軍內出現一種聲音:

　　現行的訓練方式裡有許多項目太沒用，應該減少，或者取消，只要有足夠多的火炮、炸藥包、火槍就夠了。

　　而這就是陸大古下達的批示。

　　在大古的老家歷史線，【唯士氣論】和【唯武器論】都是那位教員早就批評過的東西———“鋼多氣少和鋼少氣多都不行，鋼多氣也多才是最好的。”

　　否則，詳情可以參考某不願透露姓名的光頭運輸大隊長。

　　正面案例可以參考二十世紀的我軍。

　　另外，這裡必須明確一點:我們的先烈絕不僅僅是靠【人海戰術】贏得了戰爭，這是敵人的汙蔑和抹黑，信仰的主義對單場戰事的影響也沒有許多人認為的那麽大，不是成群的士兵高喊著gc主義萬歲發起集團衝鋒，對面就真成了土雞瓦狗，就應該感到害怕，應該退讓。

　　先輩能贏是因為更進步，是因為有更強的組織性、紀律性。

　　真理不是一生下來，所有人就自動相信祂了，有人證明祂，祂才成了真理。

　　誰有這種想法，就鬧了“王莽哭天退災”和“向栩《孝經》退敵”諷刺的對象的笑話:

　　王莽篡漢時，過於激進的複古和改革措施，加上天災人禍造成大范圍反叛，局勢危急，王莽感到手足無措的時候，一個叫崔發的人建議，《周禮》、《春秋》都有記載，國家有了大災，可以用哭把它壓下去，《易經》也說“先號啕而後笑”，大家可以痛哭一場向上天求救，王莽於是帶著群臣到郊外一起大哭，向上天叩頭，王莽哭天時的講話《告天策》被下發全國要求背誦，誰能背全《告天策》，可以直接做官。

　　東漢時期，張角率領黃巾軍起義，一個叫向栩的狂生為了諷刺別人上書獻策，說朝廷不必發兵平叛，只要派遣一名將軍到黃河邊，面朝北誦讀《孝經》，黃巾軍自然退散。

　　如果沒有巴黎運動，沒有紅毛熊建立聯盟，沒有先輩再造炎華，沒有縱隊，gc主義在圖書館書架就不會被分類為【社會科學】。

　　而是【科學幻想】。

　　“報告！”

　　“進。”

　　幾名士兵列隊進教室入座。

　　他們是先前接到任務去幫助本地民眾修繕房屋、搬運重物的人。

　　這個駐扎營地內有兵員200人。

　　他們的職責是維持當地的秩序，協助被指派來的官員實行管理，包括但不限於清剿群盜、鎮壓五國余孽、驅逐或清理構成威脅的中大型動物、輔助當地工業與農業起步、對民眾進行大范圍宣講，取得本地人的信任。

　　現階段他們遇到的困難不算少，不過，等當地民眾切實地看到農業改革和工業帶來的益處，相信了宣講，願意配合工作，而不是像現在一樣多數人隻覺得是城頭變換大王旗，隻害怕漢軍的武力，牛羊似得被驅趕著讓幹什麽才幹什麽，或者故意搞對抗，他們的工作就輕松多了。

　　當然， www.uukanshu.net 搞對抗的人一直在減少。

　　“盧隊長早。”

　　這時候，營地的采購員什長牽上拖車的馬兒，帶著五六名兵卒出去收購肉和蛋，路上遇到的鄉民都在打招呼。

　　“早。”

　　什長和兵卒一一笑著回應。

　　漢軍消滅了本地的貴族豪強以後，首先做的就是分田、分糧、分農具，開放山林河道，讓民眾不再像以前一樣進山砍柴打獵、下水撈魚都可能被打死。

　　盡管耕作模式尚未來得及改換，傳統的撒種產出相對太低，人們的生活已經比以前輕松了太多。

　　對幫助他們的漢軍本就親切了幾分。

　　本地駐扎的部隊更沒有欺男霸女胡作非為，有也依律處置，給鄉民交代。

　　當然更親切了。

　　“盧隊長，來看看我的魚吧，上午剛打的新鮮著呢！”

　　“我這兒有雞蛋！”

　　“這些果子可甜了！”

　　於是采購隊一進鄉間集市就受到鄉民熱情招呼。

　　能維持這種場面不僅是因為組織性、紀律性，還有榮譽感在驅使———漢軍士卒真的相信七國民皆為漢族，是血脈同源的手足同胞，民族/主義的催化覺醒極大地提升了漢國內部的凝聚力。

　　陸大古為本歷史線的炎華人提供了凝聚內部的完美方案。

　　至於後人會不會走偏，搞成幾千萬、幾億魔怔人出籠.....大古只能希望將來不會有這麽一天:

　　民族/主義好比內庫，你不能不穿，更不能沒有。

　　但如果你不是超人，最好不要把它穿在外面。