在惡魔與其他的鳥類動物中，聲音能產生於氣管頂部的小型器官，喉頭(larynx)。

　　由氣管軟骨環和支氣管軟骨環構成的“Y”型器官，處於氣管和支氣管的交界處，與人類構造完全不同。

　　一些旁門左道的秘法指津裡頭，女巫會把鳥兒的此喉頭用於製作魔藥，施展秘法。

　　如果要考究此秘法的真正來源，不能從其蠱惑人心的效果簡單識別。

　　聲音質料是所謂神明第五天創造之物，隨著鳥兒的啼鳴聲音來到這世界。

　　中世紀秘術研究中多不解，此等法術與上帝本身光照性質有何關聯。

　　但單從其作用於靈魂心緒方面來說，其與靈魂的本質並沒有差別。

　　薔薇十字會留下的手稿中留存了依稀的證明，即聲音的本質與光相近。

　　不過此種論證大多被淪為笑柄，畢竟秘術研究者不能從任何感官現象上證明二者相像。

　　只有少數在攀登以太，冥思入虛的異界返程之客，能以晦澀之語言解析。

　　研究者必傾盡一生理解其中寥寥數言，花費凡人支付不起高昂的費用，壽命。

　　或者去林地裡頭與鳥兒對話，通過模仿漸漸明白上帝給予禽類的天賦。

　　音樂家在對自然聲響的采集當中，會不經意地“剮蹭”到鳥鳴術。

　　其中一些甚至涉及了其中的本源，將普遍形式映射在樂器後，達到觸人心弦之效果。

　　音樂史上著名的鋼琴家克勞德·德彪西就是最好的例證。

　　他耳朵生得獨特，能夠聽到自然界中最為微小的泛音，並模仿至音樂創作領域。

　　德彪西通過鳥鳴術的感召，幾乎完美地模仿了東方的五聲調式。

　　他樂曲中獨特的神秘風味即來自於此。

　　再比如愛默生的超驗主義有鳥鳴術的傾向，他冥想不經過或很少穿越以太。

　　而是留戀於林地之間，從鳥兒處取得自然的本質信息。

　　不過，鳥鳴術漸漸歷史淡忘，卻伴隨著藝術本身，潛藏在每一處博物館、音樂廳之中。

　　盡管那種令人獸性大發、哈哈大笑的狂亂技能，被典雅馴服為了嚴肅與正直。

　　民間藝術當中仍然能夠瞥見一般，但大多數文化采集者不傾向於把它總結為“鳥鳴術”專門研究。

　　其原因便是，撒旦的創造術左右了其他秘術的光暈，徹底改寫了歷史方向，特別是在十八世紀之後。

　　這個我們之後會再次提到，畢竟大惡魔複生在人類歷史的各個角落，尋找輪回中的愛人。

　　地獄種族的模仿大多來自於秘法偽造的發聲器官。

　　低級惡魔以夜行術造假殼(魅魔過於誘人的體態也大多如此生造)，或用蠕蟲術假借，但屬於邊緣做法。

　　少數惡魔在墮落之前便生於鳥獸一族，如烏鴉瑪門、單卡拉比這樣的魔神。

　　在墮落之前她們大多是發號施令的天使，將天上律法以鳥兒鳴叫的形式遍布人間。

　　她們甚至可以影響鳥兒的話語，加強鳥鳴術蠱惑人心的能力。

　　鳥鳴術雖不如其他秘法強大，可這些特別惡魔絕不可輕視。

　　即便在魔神議會當中她們抬頭之時，某些大能亦不敢放聲狂言。

　　她們永遠佔據了話語權，當甜美的聲音傳遍硫磺火湖泊，很少有惡魔不被蠱惑。

　　凡人的靈魂更容易被囚禁其中，沉浸於無盡的肉體淫欲，與魅魔終日求歡。

　　當然，鳥鳴術亦能讓國家頃刻覆滅，兄弟姐妹反目成仇;

　　又能讓民族團結一心， 宗族強大旺盛。

　　說到底，我們回到了玫瑰騎士團的推論，即鳥鳴術作用於人靈魂的觀點。

　　鳥鳴術亦能與鳥獸交談，但不使用人類的語言;

　　而鳥語能直接作用於人的靈魂，那麽，假如鳥鳴術不是光，什麽才能引起靈魂的震顫呢?

　　這股太陽七色光中的青色，悲劇般地不能生造黃金，只能為情人歌唱、唾棄或褒獎罪惡。

　　或許該用現代的“傳播”來形容這種秘術，但這屬於用創造術的思維方式理解。

　　解讀經文使用的古語，如希伯來、古希臘語，作法常用的拉丁語，正是為了避免現代語言當中的雜質。

　　即某些來自撒旦創造術裡頭遮蔽其他光線之物，大概尼采對日神的思考中，能夠暗暗瞥見一般……

　　這些信息如同爆炸般振顫著齊文江的腦回路，一時間恐懼感油然而生。

　　這並不是因為害怕眼前女惡魔的秘法強大，而是這完全超出了他的理解范圍。

　　“放開我師兄。否則，你便拿命來！”

　　他橫起西弗劍刃，魔性的赤紅色火光燃燃升起。

　　“呦，”她走過那昏倒的柏拉圖身旁，輕輕用鳥爪般的手指撕開衣物，“你師兄的命可是在我手裡。”

　　芭爾心頭一陣痙攣似的，說什麽也要與這舊日的惡魔姐妹一戰。

　　虛無惡魔卻攔住她，她的眼神裡盡是對齊文江的信任。

　　三位魔王此間有兩位，氣勢難道這單卡拉比感覺不出來，虛張聲勢罷了。