轉眼又時一年時光。

　　在司貫仙人贈予的仙谷和功法的幫助下，孫嗣已經完成了煆體七重天的修煉。

　　袁叔也在這一年時間內，一舉完成了煉髒。其殘余的藥力，正一點點的從髒腑滲透入骨髓，估計直到完成換血，都還有些剩余。

　　這這藥力的幫助下，煆體境界，混元無漏尚不敢期望，但一副金剛不壞，天生神力的體魄，已是必然。

　　“少爺，還有半年，就要去玄清宮拜師，如今就要開啥準備了。”

　　孫嗣此次一去，不知何日才能返回。若不在此之前將莊中事物安排好，到時候定然會亂作一團。

　　其次，外出遠行，也要準備一些盤纏物資，這也需要時間。

　　“我從未遠行過，對這些門道也不清楚，所以還是要勞煩袁叔一二了。”

　　庭院中，孫嗣將手中金書放下，對袁叔點頭道。

　　袁叔點頭應是，目光自金書上一掃而過。這金書可不是虛名，通體好似黃金織就，華貴異常。

　　這青鷹莊中，有多少藏書，袁叔不知道，但其可以肯定，絕對沒有這一冊金書。

　　想來，這書應該也是那司貫仙人所贈。

　　袁叔猜的確是沒錯。

　　當初，眾人離開之後，司貫仙人對孫嗣說明情況後，隨即問道:“老師給你的那部《祊引》，你看了多少了?”

　　“大致翻了一遍，仔細精讀的，卻是不多。”

　　“《祊引》是老師留給我的遺物之一，不能給你。我給你一部我自己的抄本如何?”

　　這仙緣幻境中的一切，都可謂夢幻泡影，至於司貫仙人所說的這部巫書，孫嗣本就沒有絲毫奢望。

　　司貫仙人問話之時，孫嗣最多隻以為仙人會開口為自己講道一番，甚至只會是提點兩句。如今竟能得到一份抄本，孫嗣哪還有不願之理。

　　孫嗣聞言，連忙躬身一拜。

　　“萬分感謝，仙人願意賜我卷寶典，已經遠遠超過我的期望了，哪裡還敢多求！”

　　司貫仙人輕笑著將孫嗣扶起:“我的抄本，無論如何都比不上這大巫原稿的。”

　　“這樣吧，作為補償，我可以將《祊引》的前兩部都抄給你。”

　　“這兩部巫書，若是在當年，足夠指引其一步步成為大巫了。後面五部，則是關於大巫層次的修行法門。若是有緣，你倒是可以試著去找找看。”

　　“唉……”

　　說到這裡，司貫仙人不禁長歎了一口氣:“如今這個時代，畢竟不是修行巫術的時代了。”

　　“這樣吧，除了原典抄本，我在給你將這兩部巫書，以仙道的角度，重新翻譯梳理一遍。按照這個時代的說法，那就是一份前古仙人的金書玉冊。”

　　“一份古老巫書，一份仙道金書。這份補償應該夠了吧。”

　　說著，司貫仙人取出一遝金紙，將至裝訂成冊。遞給孫嗣。

　　“對了，我看你好像還會一點氣運法門，對氣運比較感興趣。這也給你吧！”

　　說著，司貫仙人抬手往後一掏，從後面取出一道紫氣，纏繞在手指之間，隨即也一起拋給孫嗣。

　　孫嗣見狀，都顧不上手中金書，連忙將紫氣裝入晶盞之中。用晶盞一稱量，竟足有一離。

　　“一厘的紫運啊！”孫嗣前世推動文明進步之時，一個千億人口的龐大文明，平均下來，每天也只能給自己帶來十厘的紫運。

　　孫嗣剛將紫運收入盞中，還不待開口，便被司貫仙人丟出了幻境。

　　這卻發現，其他幾人卻是和自己一道“醒來”。仔細想想，到也在情理之中。

　　既然司貫仙人替自己隱瞞了這兩項收獲，孫嗣也就沒有多開口。

　　這巫書暫不去說，至於仙道金書的部分，以法闡道，以道演法，卻是絲毫不涉及具體的術的部分。

　　這一年來，通過研究金書，孫嗣到也摸索出了幾個方子，在仙谷和金草上薅了些邊角料，配了點藥，將幾人身上的暗傷補了些回來。

　　能讓這些看著自己長大的長輩無病無痛的活過七十歲。

　　再往上，孫嗣也是無能為力了。

　　這也是讓這幾人沾到了一點這次仙緣的好處，不負當年有福同享的誓言。

　　除了這些之外，孫嗣更多的則是在研究那道指影亡形的巫術，以及當時使用巫術時的種種感悟。

　　省去了那麽多前置步驟，孫嗣主要是研究怎麽寫祭文。

　　這寫好的祭文究竟合不合用呢，不知道。孫嗣只能一點點對比格式，反覆修改。

　　等格式改無可改之後， 因為不知道其中是否有錯誤，只能繼續研究將祭文演化成巫紋。

　　這一步也是先要對比巫書，反覆摸索。等將可以挑出的錯誤都改正之後，還是不能通過效果判斷成敗。

　　當世和上古之間，可不只是時間的流逝，環境的變遷，更是天地法理的更易。

　　這是外部的差距，在內部，巫道和如今的仙道，雖有繼承和發揚的關系。可實際上，其中差異之大，連核心的哲學體系，都已經完全不同。

　　這兩條由不同思想哲學體系演繹出來的超凡體系，更是千差萬別。

　　孫嗣不說要將這門巫術轉化成如今的仙道法門，或當世武學，但至少要能在當世法理中運轉起來。

　　將弄好的巫紋化入當世仙道法理體系之中，孫嗣自然也是通過對比巫書和金書玉冊來進行的。

　　若是轉化後的“仙紋”不能用，那孫嗣首先便要檢查自巫紋向“仙紋”演繹的這一步。

　　等這一步查無可查，改無可改之時，若是還不能達成目標，那只能將一切推倒，從頭再來了。

　　孫嗣這一年便是反覆在這一過程中折騰著。

　　也幸好，司貫翻譯《祊引》之時，雖是站在古仙的角度，但對照的卻是當世的法理。

　　若是司貫用的是和古仙思想哲學體系相對應的天地法理，那孫嗣只能望洋興歎了。

　　至於說推演天地法理的變遷。根據巫書和金書玉冊中隱含的法理差異，推演如今的法理，再通過和如今山河自然的比較進行糾正。

　　那實在超過孫嗣的悟性了。