覺知大師、覺行大師論道之所在回嶽寺的“法堂”。

　　普通寺院的法堂往往與藏經樓合為一體，第一層為法堂，其上即藏經樓。

　　但回嶽寺的法堂與一般寺院不同，是棟單獨建築，位於大雄寶殿後方。這或與本寺藏經樓的一層，暗藏有去往高僧居所的通道相關。為避打擾，乾脆另辟一處。

　　法堂的中央設有一高台，台高約一米，呈四方形，各邊均長約五米。

　　台上設有兩座，名獅子座，相對擺放。

　　台下四周皆整齊擺放有座椅。講法論道時，台下四方均仰望台上。

　　邱逸鷗二人進入法堂時，台下基本已坐滿。看到邊角處還余有二張挨著的空座，二人就坐了過去。

　　邱逸鷗每日清掃時都會來法堂，因此並不陌生。但作為聽眾坐而聞道，乃是第一次。故不免還是有些好奇，東張西望了一會。

　　不多時，便見二位高僧攜一眾弟子步入大堂。

　　二人一左一右走在前面。左邊是覺知大師，著一件淺紅色袈裟;右邊是覺行大師，著一件黑色麻布僧衣。

　　看年齡，二人不相上下，都在六十左右。看相貌，都臉色紅潤、兩眼深邃、雙目有神。看體態，覺知大師偏高，覺行大師偏壯。雖略有不同，但都神采脫俗，一身道骨仙風。

　　二人皆面色平靜，邊走邊與眾人點頭招呼。隨後徑直登上了論道台。

　　各自走到本側獅子座前，轉過身，面對面合掌互道:“阿彌陀佛。”

　　台下眾僧也皆站起，合掌道:“阿彌陀佛。”

　　待二位高僧落座後，眾僧也紛紛落座。

　　邱逸鷗望向台上，見覺知大師身後兩側各站了一名弟子，覺行大師這邊，身後中間位置多站有一人，雖也著僧衣，卻留有頭髮，未曾剃度。

　　他雖有疑惑，可法堂肅靜，又不便問謝師父。

　　覺行大師先開口，道:“住持師兄，此次閉關，是否已近悟道?”

　　覺知大師答道:“師弟，悟道乃是天命，難論距離遠近。我只在漸修，未奢頓悟。”

　　覺行大師道:“師兄不求悟道，又為何苦修?”

　　覺知大師答道:“師弟，我輩修佛法，隻為見天地，見眾生，見自己。修行身苦，若心不苦，自覺圓滿，便已足夠。悟不悟道，又有何妨?”

　　覺行大師道:“師兄，修行不取真經，那修行為何?”

　　覺知大師答道:“師弟，庭前花開花落，尚且寵辱不驚;天上雲卷雲舒，同樣去留無意。我輩修行，又豈能在意得失。”

　　覺行大師道:“師兄此番，已是空無寂靜，跳脫困局。此等境界，已遠超於我。”

　　覺知大師答道:“師弟，心外無物。日有陰晴，月有圓缺，天地有規則。一切，以守住本心，順其自然為妙。”

　　覺行大師道:“師兄，佛法精深，武學博大，可有巔峰?”

　　覺知大師答道:“師弟，山頂之上，皆可稱峰，哪處為巔，何需在意?”

　　覺行大師道:“師兄，山峰之上，何以攀登?”

　　覺知大師答道:“師弟，登頂前行，萬人在後，尤需謹慎。不進，是凡塵，不差;如進，務必入淨土，才安。”

　　覺行大師道:“師兄已能做到對外境沒有分別之心，師弟敬佩。今日之言，師弟受教了，自當謹記。”

　　二位高僧的這場論道，持續了半個時辰，至酉時方結束。

　　聞高僧論道，邱逸鷗想到了“高僧不負雪峰期， 卻伴青霞入翠微”的詩句。

　　二位高僧清心寡欲，長年閉門靜修，足不出戶，粗布裹身，粗食填腹，雖身不在雪峰，卻生活如同在雪峰，借此錘煉意志，提高修行境界。

　　同時，二人皆用心感受自然環境與萬物變化，將自身的修行與自然規律相契合，從中汲取能量，尋求前行正道，使修行始終處於清淨、高雅之途。

　　依次退場後，邱逸鷗隨謝師父來到大殿前坪。

　　謝師父道:“今日剛打掃完，晚飯後就不再清掃了。你且盡管安心修煉。”

　　又道:“心經今日已經講完，這二日你再全部溫故一番。《允執心經》是賀前輩所傳，據我所知，在當代修煉真氣的心法中，也是極其厲害的存在，你仍需每日勤加修習。今後，不得輕易跟外人提及此心法，如傳授他人，更需征得賀前輩允許，此務必謹記。

　　邱逸鷗連忙領命應答。

　　謝師父停頓了一下，接著道:“後日，我便開始教授你一門武技。寺內西側，藏經樓旁，靠圍牆處，有片竹木林，平日人跡較少，待早上清掃完後，我們便選在那開始。”

　　邱逸鷗心中一喜，趕忙道謝。

　　他未曾想謝師父除了傳授真氣修煉心法，還會教他武技。

　　入回嶽寺前，他完全是個武學的門外漢。這些時日，雖稱得上正式開始修習武學，然謝師父為人嚴肅，除了心法外，甚少與他談及其它武學內容，故對武技，他依舊是懵懂如初。

　　但他又不敢發問，隻得任由歡喜的兔子在心中亂撞，依舊裝出一臉平靜的神情。