於至山谷洞府之內，王詡盤膝坐而坐，其身前有一紅色寶圖凌空旋轉。

　　寶圖之中，方圓之間，火焰繚繞，如龍如鳳，燒毀蒼穹，熾熱光輝映射四野，神光燦爛，神韻非凡。

　　正是先前白玉匣內包裹天書的包裹，其名為【焚離焰光圖】，五個雷篆雲紋般的小字寫於圖上。

　　其狀若布簾，約有八九尺，亦名【炎焱紅幕】。

　　才稍稍展開，其內火焰便如同火山噴發一般，熱騰騰的要噴將出來。

　　只因其內藏有自天地初始孕育的一道“先天丙丁之火”，幾乎無物不焚，焚天烈焰，火赤赤旋轉，好似有一方烈火般大千世界輪轉其中。

　　若是法力足夠，能夠盡數展開，火炁彌漫何止千百萬裡，便是把個乾坤都籠罩也不再話下。

　　及至卷起，卻似飛鳥歸林，那火炁便都漸漸收藏。

　　也唯上古天庭始具如斯奢華之境，茲用作包裹，由此亦可證天書之珍貴不凡。

　　幸而此物不需祭煉，每次施展唯念動口訣，即可輕松變幻大小。

　　口訣便如王詡於夢中所見那方華夏世界之密碼，能跟隨持有者心意而變。

　　片刻之後已變口訣，如此可免以後遇古天庭之人，複用原口訣奪取寶圖之虞。

　　王詡卷起此圖，塞入懷中，如此固非安全之計，然也無可奈何。

　　只因王詡當今不過為【築基煉己】三階段【引氣境】【胎息境】【築基境】之中的【胎息境】，周身法力不足，尚未修得元神。

　　唯有修練出元神，方可將此寶物納入元神之內。

　　然與【焚離焰光圖】相比，那承裝天書的玉匣之價值也是非凡，其堅硬更是賽過生鐵。

　　王詡曾用身上寶劍驗玉匣硬度，奮然用力，家傳寶劍竟磕出一豁口。

　　要知王詡家傳寶劍，乃由精鐵鍛造，曾斬斷胡人彎刀;今為玉匣磕出豁口，可見其堅硬極矣。

　　殊為珍貴的是，此玉匣置物可保物品新鮮不腐壞，王詡曾於山間摘得數枚新鮮山果，置匣中。

　　旬余日後取出，仍新如故，與初摘等同。

　　可嗟之者，是玉匣僅有巴掌大小，所裝物品太少，殊為可惜。

　　又因匣蓋上有一明珠，珠內氣息悠悠，如混元寶珠，王詡賦之名曰【混元靈玉匣】。

　　而那九條用綢緞般的符印，其中五道黃色綢緞所書寫者皆為雷符咒，分別為:【召中央雷神符】【召東方雷神符】【召南方雷神符】【召西方雷神符】【召北方雷神符】

　　四道紫符為【天皇符】【金火天丁符】【修行咒詛符】【製魔符】

　　九道符咒皆威力非凡，且都是攻擊的符咒，王詡知其珍貴，不忍虛妄試驗浪費。

　　欲留待將來遭遇危難之時所用，如此或成為壓箱底的保命手段。

　　且天書之上皆有載，須到【煉神返虛】之階段方能製作。

　　由此推斷其必然威力巨大。

　　憶及數月歷經大喜大悲，始乃全族遭胡人莫名殘害，獨自逃生，幸蒙白祿一族相救，得以保全性命。

　　其後機緣巧合，抵托瀛洲仙府，獲六卷天書及數件寶物，且成了傳說中的修仙之人，如此觀之謂實是天數難以捉摸。

　　既立決心，當先在堂廷山中搜尋進入【築基境】所需二味珍草:烏風扶搖果與天青地白草，以求能於百日之內築基功成。

　　如是一來，可為日後摘得天仙道果奠定基礎;其次，可為日後尋得屠戮全族的胡人，從而報仇雪恨做準備。

　　然胡人部族之所以屠戮自己全族，好似在尋找某種寶物。

　　只是自己父親為雲浮鎮王氏一族的族長，自己可稱為少族長。

　　的確未聞家族有珍寶傳言，但絕不可能是七歲時得之玉蟬！

　　如此自己尚不知胡人想尋珍寶之物為何物，因而想要識破此謎團，只有親往胡人部族探個究竟。

　　而今第一要為者，當複煉【食精丸】，以資助修行。

　　只因自身修行之法門，得於六卷天書中所載之《周天清元極無炁衝決》，自是第一等的修行法門也。

　　可惜修行之途，法侶、地財、生糧、資質四者俱不可或缺。

　　如今身處於堂庭山中，雖物產充沛，卻是遠遠無法滿足後續修行所需財務資糧。

　　所幸自己處於修行剛開始的階段，【築基煉己】之階所需的修行資糧，尚可於山中尋覓，然其後續所需卻是需更珍貴的靈材奇珍，山中怕是難以獲得。

　　且修行之途坎坷艱險，魔障叢生，還需多與同道之人相通交流，時時請教，方能互補疏缺，大道至遠。

　　若是閉門自守，必然會淪為大道上之白骨，或成他人之餐食也。

　　唯有尋覓修道之人所聚之地，方能於修仙道路之遠速前行。

　　況茲有宗門庇蔭，則修行之途更可平安無虞。

　　然時下當務之急，在於煉製【食精丸】，此乃天書所記丹方，適宜王詡此時服用。

　　所需之材料，皆可於堂廷山中尋獲完備。

　　於是王詡遂步至山谷，但見數隻幼狐圍坐一石鍋周圍，此鍋徑有數米，幾隻幼狐或燒火扇風，或撿柴看蒸籠，忙碌歡歡。

　　石鍋之上設三層竹編蒸籠，籠內供有麝香，宮桂，大黃，川烏，山參等草藥。

　　蒸籠雖然略顯醜陋，卻十分堪用，乃是王詡親手編織而成。

　　又一側有數隻幼狐如醫藥店學徒藥童一般，研磨朱砂，搗細辛。

　　末端又幾隻幼狐晾曬蒸好的藥材。

　　白祿與塗山真真如監工一般，穿梭於十數小狐之間，不時指導操作不當者。

　　“白卜，蒸完的山參要立刻晾曬。”

　　“白茸，燒火時，不要走神，當心燒著了你的皮，叫你變作個醜八怪。

　　......

　　”

　　見眼前景象，王詡不禁感歎，想到神仙多收童子侍女隨侍左右，約莫皆如此，處理雜物，多是無償勞力也。

　　白祿見王詡從山洞中走出，急步前來道:“王師，所有煉【食精丸】所需物料幾皆備全，且此番備料比上次十倍有余，足夠我等修行之需。”

　　“唯余待王師做最後煉製工作。”

　　王詡聞言頷首，讚賞道:“白祿你和真真及此小狐勞作艱辛，真是不易啊。”

　　白祿聞言，連忙謙辭:“王師謬讚，此既為王師之事，又系我族之機緣，焉敢怠慢！”

　　是以白祿與塗山真真之勤勞，實因此【食精丸】非單為王詡所用，而為白祿全族共服。

　　因修道之需要，白祿與塗山真真服此丸，可使修行之功更見效果。

　　即那些靈性未高之幼狐，服之亦靈智增長，體型健碩。

　　若非如此，此十余隻幼狐乃年幼好嬉戲時，縱有塗山真真監工看護，亦不會如此積極。

　　無非是有利所圖，趨利避害罷了，由此觀之，人獸無大的殊別。

　　除此之外還有，就是能每夜聆聽王詡講解《集天文秘旨靈文注解》之緣故。

　　此經長誦讀可致靈慧增長，祛除邪魔，是以幼狐們每日聆經，但覺心神舒懷，智慧倍增，因而自覺勤勞助力。

　　經過瀛洲仙府之事，王詡幾乎可以確定幼年時所得之玉蟬非凡。

　　一者，在瀛洲仙府中打開天書玉匣之際，甚為確切地聽見聲聲蟬鳴。

　　且自離仙府後，往昔的柳樹與樹下墳墓已無影無蹤。

　　且莫有新見土坑，與四周景象相同，仿佛昔日巨柳墳墓未嘗存在過一般。

　　再者王詡每次講解經文時，惟覺經文化作一玉蟬，蟬鳴聲在王詡耳中則為經文一般。

　　為此王詡曾詢問塗山真真與白祿，俱言未聞有蟬鳴聲。

　　由此王詡斷定，玉蟬唯有自己所聞，且玉蟬必然在己身，只是目前自己不能覓得其所在。

　　也不知玉蟬除提升悟性之外，是否尚存他用，唯有留待以後勘之。

　　隨即王詡便開始緊鑼密鼓的團製丹丸，將那些蒸過，晾乾又研磨成粉末的藥物，混合蜂蜜攪拌均勻。

　　然後再用雙手將其搓成蠶豆大小的丹丸，在於日光下晾曬風乾便可。

　　這【食精丸】雖是用山中尋常藥物煉製而成，一丸雖小，服之可保一天不餓。

　　可以說具有辟谷丹之功效。

　　修行之人每日少食，於修行煉炁大有益處。

　　只因《正法念處經》有雲:人身上有八萬四千蟲，所以凡人每日須吃五谷以充饑，否則性命無法存活，也因此自然會有百病滋生。