李沁想，在原始社會，男性要確定孩子是不是自己的其實是有難度的。在這種情況下，如果一名女性被認為她有可能與很多男性發生關系(“蕩婦”)，那麽男性為了確保自己的基因能夠繁衍下去，就不會傾向於選擇這個女性。

　　除去母系社會階段，我們整個人類社會的發展有相當長時間處於農業文明狀態，女性如果得不到男性的追求和保護，是幾乎無法生存下去的。所以，“蕩”約等於“無法生存”的等式在很多女性的潛意識裡根深蒂固地存在著，並深深影響著女性。

　　盡管人類社會已經從遠古時代發展到現在高度文明的時代，但是這種“反蕩婦機制”仍然根植於女性的基因中。所以，即使在現代社會，女性仍然對“自己被認為是蕩婦”有一種深深的恐懼。而愛打扮、愛美，穿著妖豔，舉止性感，或者談論與性相關的內容，都會傾向於被認為是“蕩婦”。開頭我提到的這位朋友，在床上被自己的老公說了一句“騷”，其實可能是一種調情，但直接引發了她的“蕩婦”恐懼。

　　為了避免這種恐懼，女性就會無意識地壓抑自己作為女性的性感以及欲望，扮演社會文化所接受的“貞潔烈女”。

　　陳佳琦說，隨著社會的發展，女性力量的覺醒，很多女性有了獨立的意識和能力。但是仍然有很多女性，因為種種原因，盡管有獨立的能力，卻依然想要依附於男性而生存。比如“乾得好不如嫁得好”這樣的言論也曾甚囂塵上，央視欄目《對話》有一期中，有一個女生問怎麽看“乾得好不如嫁得好”這句話，當時的主持人王麗芬老師回了她這麽一句話:

　　別讓時代的悲哀，成為你人生的悲哀。

　　當然這種依附心理通常來自原生家庭比較多，比如家庭中重男輕女的思想，父母的教養方式，都會對女性的自我價值確立有很深的影響。關於原生家庭在這裡不過多展開闡述，但是一個明確的方向是，一個成人是有能力從原生家庭的影響下走出，去擁抱屬於自己的獨立人生的。

　　而當女性能作為獨立的個體存在時，那麽就能去正視自己的欲望，因為一個人是可以有各種各樣的欲望的，包括**望。

　　武微芳說，集體潛意識讓大眾將“女性本身的性感”與“蕩婦”這個概念等同起來。但是作為個體，我們可以去仔細觀察這其中的不合理之處，比如女孩子的性感美麗程度是否與她的人品相關，性感妖豔的女孩子一定都是小三、狐狸精嗎?小三、狐狸精有沒有不是性感妖豔的呢?這樣多問幾個問題之後，就會發現這種等同是毫無根據的。

　　而前面我們也了解了這種等同多半來自於“反蕩婦機制”的作用，所以從女性自身這裡區分“性感”與“蕩婦”，認識到女性的本身就可以是性感、靈活、多變的，這樣就能更好地接納自己的女性能量。比如，開頭提到的我的這位朋友，“騷”並不等於人品不好，在那個情境下，是女性魅力的一種象征。