聽完沈梅灣講解自己身世之後，采怡婷說，有人說，且不說耶穌這樣一個德行高尚的義人受這樣的迫害，值得同情，讓人免不了揪心流淚，就是一個普通的人，在沒有什麽大錯的情況下受這樣的迫害和痛苦，也是值得人同情，足以讓人流淚的。

　　一些人看待耶穌的受難，就單純是一個無辜者淒慘地被迫害至死的事件。他們所理解的基督信仰，僅僅只是一群人尊耶穌為聖人或偉大教師，願意接受耶穌的教導，作為自己行事為人的準則。他們看不出信耶穌跟尊孔子為聖有什麽區別，也看不出《聖經》對於基督徒的意義，與《論語》對於“尊孔子為聖”之人的意義有什麽區別。所以，很多人不能理解，中國人既然也有自己的古聖先賢比如孔子孟子等等，為什麽非要去信耶穌這個外國人呢?

　　如果耶穌就是一個普通人，那麽他的死亡就沒有什麽特別意義。那麽，信耶穌就跟信孔子與釋迦牟尼，或信“偉大領袖”，沒有什麽本質區別。但是，耶穌是上帝的獨生兒子，是道成肉身的神，是神自己成為了人的樣子，來到我們中間。他被釘死在十字架上，是出於天父的作為，是被預定的歷史事件。就如先知以賽亞所預言的，祂來到人間受死，是要“擔當我們的憂患，背負我們的痛苦”，是要“為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷”。為了使我們得平安，祂被預定受刑罰。為了使我們得醫治，祂被預定受鞭傷，“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”，“耶和華定意(藉著罪人的手)將他壓傷，使他受痛苦，因為“耶和華以他為贖罪祭”，使他擔當罪人的罪孽，又為罪犯代求。

　　耶和華特要藉著耶穌的死，拯救我們脫離魔鬼、罪惡和死亡的權勢。“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”《希伯來書2:14-15》

　　說魔鬼是掌死權的，並不是說人的生命權(生死)由魔鬼掌控，而是說人的犯罪，使得人由魔鬼掌控的黑暗和死亡權勢的轄製，凡是不屬於耶穌的，都是受魔鬼轄製，是死在過犯之中的人。

　　耶穌來到人間的目的，就是為了敗壞魔鬼的死亡的權勢，拯救被罪惡和死亡權勢所轄製的人。

　　有一個關於鳥籠的喻道故事，來比喻耶穌為罪人做成了什麽。

　　有一位名神父在復活節的早晨到教堂去主持彌撒的時候，手裡提著一個破舊的、鏽跡班駁的鳥籠。他走上聖壇，把鳥籠放在講台上，教堂裡的弟兄姊妹們都愕然了。這時，神父緩緩開口講了他昨天的經歷。

　　昨天他穿過鎮子的時候，迎面碰上個小男孩，手中就晃蕩著這個鳥籠。幾隻小鳥瑟縮在籠子裡，寒冷和恐懼使它們全身都在顫抖。他攔住那個男孩問道:“孩子，你手裡拿的是什麽呀?”

　　“只不過是幾隻上了年紀的野鳥。”男孩回答說。

　　“那你要把它們怎麽樣呢?”神父又問。

　　“帶回家去找點樂子。”他說，“我要好好折騰它們，把它們弄得筋疲力盡，再一根根地拔掉它們的羽毛。我想這一定挺有意思。”

　　“但你遲早會玩兒厭了的，那時你又要怎麽處理這些小鳥呢?”

　　“啊，我養了幾隻貓。”男孩子怪笑著說，“它們可喜歡小鳥了。”

　　神父沉默片刻，忽然說道:“我想買下這些小鳥，你開個價吧，孩子。”

　　“什麽?”男孩子簡直不敢相信自己的耳朵，“得了吧，牧師，您不會喜歡這些鳥的，它們只是些普普通通的野鳥，又老又笨又難看，叫聲也不好聽。”

　　“開個價吧。”神父又重複了一遍。

　　男孩子懷疑地打量著神父，似乎在琢磨著他是不是瘋了，“10美元，怎麽樣?”

　　神父立刻從衣袋裡掏出一張10美元的鈔票遞給他，男孩子扔下鳥籠興衝衝地跑了。神父小心翼翼地提起籠子，向街心公園走去――那裡有一棵大樹，樹下是綠茵茵的草坪。

　　他把鳥籠放在草坪上，打開籠門，輕輕地拍著柵欄，柔聲哄出籠中的小鳥，把它們放飛了。

　　這就是鳥籠的由來。